平頂山園林景觀設(shè)計(jì)|園林綠化設(shè)計(jì) |香港貝爾高林
你最想擁有什么？ 70%的人都會(huì)回答“健康”；在現(xiàn)在巨大的工作壓力、單調(diào)的生活內(nèi)容、復(fù)雜的人際關(guān)系的圍繞下，保持健康有其難度；為此，注重生態(tài)環(huán)境對(duì)人類身心的調(diào)劑功能，為人們提供一個(gè)良好的活動(dòng)場(chǎng)地、居住區(qū)環(huán)境是多么的重要。

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    院長(zhǎng)劉持現(xiàn)為著名的高級(jí)園林及建筑工程師、重慶城市管理學(xué)院客座教授、重慶園林景觀商會(huì)和重慶旅游公會(huì)首席技術(shù)顧問(wèn)。最早參與同濟(jì)大學(xué)“全國(guó)第二期國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)領(lǐng)導(dǎo)干部研究班”、“城市建筑美學(xué)研究班”等工作，后主持國(guó)際性道場(chǎng)——國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)普陀山入口區(qū)域規(guī)劃、莫斯科北京飯店、國(guó)家教委全國(guó)教工活動(dòng)中心，再到國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)豐都“鬼國(guó)神宮”改造策劃、重慶茶園新區(qū)74平方公里的山水園林設(shè)計(jì)、重慶長(zhǎng)壽清明上河圖電視城、四川達(dá)州真佛山著名風(fēng)景旅游區(qū)等項(xiàng)目的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。

“最偉大的藝術(shù)，是把最繁雜的多樣變成最高度的統(tǒng)一。”強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，從容面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。
最后，在此聲明：經(jīng)客戶多次反饋，國(guó)內(nèi)有數(shù)家以香港貝爾高林建筑景觀設(shè)計(jì)研究院有限公司名義行銷的公司，設(shè)計(jì)作品粗略，服務(wù)水平難以到位，嚴(yán)重影響了我公司的信譽(yù)。強(qiáng)烈反對(duì)任何冒名侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的不法行為，故此，已聘請(qǐng)了國(guó)內(nèi)兩家權(quán)威律師事務(wù)所，向利用本公司名義行銷的不合法機(jī)構(gòu)追究法律責(zé)任，提出訴訟、賠償。
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壺中天地的境界，中唐以后。成了士人園林最普遍、最基本的藝術(shù)追求。獨(dú)孤及在瑯邪溪述》一文中說(shuō)：疏為回溪，削成崇臺(tái)。山不過(guò)十仞，意擬衡霍；溪不袤數(shù)丈、趣侔江海。知足造適，境不在大”白居易自己造園時(shí)：簾下開小池，盈盈水方積。中底鋪白沙、四隅揪青石。勿言不深廣，但取幽人適。二豈無(wú)大江水？波浪連天日！未如床席前方丈深盈尺”淙淙三峽水，浩浩萬(wàn)頃波；未如新塘上，微風(fēng)動(dòng)漣漪，稱牛僧孺園中之湖石：三山五岳，百洞千壑，爾縷簇縮，盡在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之”這種“壺中大地”造園藝術(shù)，經(jīng)濟(jì)、人力、物力上所費(fèi)不多，但得到藝術(shù)效果卻極其顯著，正如詩(shī)曰：峨嵋咫尺無(wú)人去，卻向僧窗看假山”顯然，五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”同時(shí)，還可另辟新境，這些“才高八九尺”假山中體賞到勢(shì)若千萬(wàn)尋”藝術(shù)意趣，甚至連近在咫尺的擅天下之秀”峨嵋山，也不想去了

上承中唐至兩宋園林壺中天地的格局，明、清兩代。尚有余緒。如明代王世貞在自己園中建壺公樓，潘允端所造豫園入園處，豎一人境壺天的小坊。清代所造揚(yáng)州個(gè)園，園中主體建筑抱山樓中懸壺天自春的匾額，最明白不過(guò)地點(diǎn)明了個(gè)園欲達(dá)到壺中天地的意境：曲廊邃宇，周以虛欄，敞以層樓，疊石為小山，通泉為平池，綠夢(mèng)裊煙而依回，嘉樹翳晴而蓊匌，闿爽深靛，各極其致。以其營(yíng)心構(gòu)之所出戶而壺天自春”然而，兩代已是中國(guó)封建社會(huì)的后期，封建大帝國(guó)漸漸走到發(fā)展的盡頭，這樣的社會(huì)存在勢(shì)必在園林建設(shè)上亦有所反映，許多士人需要一個(gè)較壺中更小的天地，作為棲身之所，而且在其中建起如壺中天地同樣境界的大千世界。于是應(yīng)其勢(shì)而產(chǎn)生了芥子納須彌，成為人們園林中普遍追求的意境。明代陳所蘊(yùn)《嘯臺(tái)記》曰：予家不過(guò)尋丈，所裒石不能萬(wàn)一山人一為點(diǎn)綴，遂成奇觀：諸峰巒巖洞，岑巘溪谷，陂坡梯磴，具體而微。山人能以芥子納須彌，可謂個(gè)中三昧矣。明清之際著名的戲劇家、造園家李漁，南京造園，命名“芥子園’地上一丘，故名‘芥子’狀其微也。往來(lái)諸公見其稍具丘壑，胃取‘芥子納須彌’之義”

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