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禮盒設(shè)計(jì)用格式塔心理學(xué)的整體性作為方法論，但慈溪禮盒設(shè)計(jì)與現(xiàn)代主義時(shí)期禮盒追求功能，力求簡(jiǎn)約相比，它賦予禮盒設(shè)計(jì)以新的組織原則。即在保持禮盒功能第一的前提下，充分發(fā)展多個(gè)“部分”的裝飾性及內(nèi)在的聯(lián)系。設(shè)計(jì)師們認(rèn)識(shí)到，表現(xiàn)禮盒的整體感與和諧感是十分重要的。他們根據(jù)直覺(jué)的觀察和對(duì)自己的視覺(jué)表現(xiàn)的自覺(jué)評(píng)價(jià)，以及受眾的反應(yīng)得出結(jié)論：無(wú)論是設(shè)計(jì)師本人或是觀者，都不欣賞那種混亂無(wú)序的形象。一個(gè)格式塔很差的形象即缺乏視覺(jué)整體感、和諧感的形象,產(chǎn)生的視覺(jué)效果是缺乏聯(lián)系、細(xì)節(jié)零散而無(wú)整體性，破壞了人們的視覺(jué)安定感，給人的總的印象是“有問(wèn)題”。這樣的視覺(jué)形象勢(shì)必為人們所忽視，乃至于拒絕接受。禮盒作為一種視覺(jué)藝術(shù)，慈溪禮盒設(shè)計(jì)必須是以具體而完整的“形象”這一獨(dú)特語(yǔ)言來(lái)傳情達(dá)意的。

慈溪無(wú)境禮盒設(shè)計(jì)公司以品牌戰(zhàn)略為指導(dǎo)，慈溪禮盒設(shè)計(jì)整合品牌理念、產(chǎn)品特性、消費(fèi)心理等綜合因素，使禮盒實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值和使用價(jià)值。慈溪禮盒設(shè)計(jì)從禮盒材料選擇，工藝手段的應(yīng)用，美化裝飾的考慮到符合市場(chǎng)實(shí)際需求，慈溪禮盒設(shè)計(jì)最終影響消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)興趣，慈溪禮盒設(shè)計(jì)讓品牌禮盒的價(jià)值發(fā)揮到極致。慈溪禮盒設(shè)計(jì)我們堅(jiān)信一個(gè)原則，買(mǎi)得好的禮盒，才是客戶想要的禮盒。