電視墻裝修效果圖教堂下半部基座呈十字型，由兩層的連續(xù)曲折回廊組成，發(fā)揮了木造建筑的特點(diǎn)，以曲折繁復(fù)堆疊鏤空的手法，使它的樣貌看起來像是巨樹基部的盤根錯(cuò)節(jié)，將信徒與土地牢牢地結(jié)合在一起。總體看來，它一方面揣摩傳統(tǒng)鄉(xiāng)村房舍的樣貌，有親近感；另一方面試探了人民對(duì)美與真理的崇高夢(mèng)想，吸引俄羅斯大眾團(tuán)結(jié)在一起，透過共同信仰與神通達(dá)，創(chuàng)造繁榮生活。這樣的形式完全違反以前圓頂教堂的平和流暢風(fēng)格，卻開展了俄羅斯建筑的新局面。編年紀(jì)中關(guān)於這座教堂的記載：「它實(shí)在是高聳、美麗、明亮得太神奇了，羅斯從未有如此的式樣。」成熟——攀至顛峰說到俄羅斯建筑，不論你是遠(yuǎn)從國外至莫斯科的游客或只是在家里電視雜志上，相信一定都看過紅場上的圣瓦西里大教堂。它那挺拔聳立電視墻裝修效果圖、色彩繽紛、外形多變、綴飾繁復(fù)的外觀，幾乎已經(jīng)成電視墻裝修效果圖了俄羅斯建筑的刻板印象。尼采由悲劇藝術(shù)引伸出來的悲劇世界觀則是“肯定生命，連同它必然包含的痛苦和毀滅，與痛苦相嬉戲，從人生的悲劇性中獲得審美快感”。尼采的悲劇理論是給悲劇和死亡賦予美的少數(shù)幾種悲劇理論之一，它把悲劇看成是燦爛輝煌的，一種“形而上的安慰的藝術(shù)”。為了闡述“悲劇性”的實(shí)質(zhì)，叔本華和尼采都轉(zhuǎn)向了音樂。由此可見，哥特音樂作為一種“形而上的絕望”的載體來表現(xiàn)死亡美學(xué)，有其必然性。哥特音樂的死亡美學(xué)不僅表現(xiàn)在音樂風(fēng)格上，也體現(xiàn)在其視覺效果和行為藝術(shù)上。慘白的面孔，夸張的五官，麻木的表情，凌亂的長發(fā)，復(fù)古的著裝和冰冷的金屬裝飾，這些都已是哥特族的經(jīng)典特征。表現(xiàn)在現(xiàn)代都市中，便又是主流社團(tuán)追逐的一種形式化的標(biāo)新立異。真正的哥特族總會(huì)有一雙迷人的大眼睛，眼神中總是透露出說不清道不明的沉郁壓抑與自我毀滅。哥特音樂不單是一種音樂型態(tài)，和所有的藝術(shù)形態(tài)一樣它更是一種生活態(tài)度，哥特是一個(gè)可以讓人逃離現(xiàn)實(shí)而進(jìn)入的幻想世界，一個(gè)黑暗而浪漫的世界。然而談到“哥特電影”，“哥特電影”其實(shí)這是一個(gè)不正確的術(shù)語。即便是在大英百科全書中我們也根本找不到這個(gè)詞條。之所以在這里使用它是為了指代那些以哥特文化為背景或表達(dá)死亡和痛苦等主題的黑色風(fēng)格的電影，顯然這類電影和哥特文學(xué)以及哥特音樂有著密切的聯(lián)系。