自從地球上的人類(lèi)從誕生的那一刻起，就與森林、樹(shù)木和木材結(jié)下不解之緣。人類(lèi)遠(yuǎn)祖在樹(shù)上居住、攀爬，而且利用伸展開(kāi)來(lái)的粗大樹(shù)枝建造“藏身之處”。進(jìn)化的人類(lèi)逐漸適應(yīng)氣候的變化以及生存發(fā)展的需要，漸漸地直立，到目前為止，人類(lèi)依然是哺乳動(dòng)物中唯一能夠直立行走的。有趣的是，樹(shù)木也是高大植物領(lǐng)域中唯一直立的，人和樹(shù)木都有所謂的“軀干”和 “肢體”。

    “木”在人類(lèi)的生活中的地位是遠(yuǎn)古時(shí)代就確立了，就五行學(xué)說(shuō)而言，這由中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代先民創(chuàng)造的哲學(xué)思想以日常生活的五種物質(zhì)：金、木、水、火、土五種元素作為構(gòu)成宇宙萬(wàn)物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)，五行說(shuō)把自然界一切事物的性質(zhì)類(lèi)別納入這五大類(lèi)的范疇，而“木”在其中地位非常顯赫。人類(lèi)很早就開(kāi)始在生活中使用木材了，在我們熟知的成語(yǔ)中，可以看到很多與“木”相關(guān)的成語(yǔ)，如“構(gòu)木為巢”、“鉆木取火”、“刳木為舟”、“草衣木食”、“圓木警枕”等等，從這些很有形象感的成語(yǔ)中，可以窺見(jiàn)在遠(yuǎn)古時(shí)代“木”在我國(guó)遠(yuǎn)古先民生活中的廣泛使用情況，在人們的衣食住行的方方面面都離不開(kāi)“木”。時(shí)間長(zhǎng)河的流動(dòng)中，從來(lái)沒(méi)有那一種物質(zhì)像“木”一樣與人的生存息息相關(guān)，很難想象人類(lèi)如果沒(méi)有“木”會(huì)是一種什么樣的狀況，人們的生活離不開(kāi)“木”，如果把紙張也統(tǒng)計(jì)在內(nèi)，默默無(wú)語(yǔ)的“木”已為人類(lèi)提供了上萬(wàn)種生活品，遍及人類(lèi)生活的幾乎全部領(lǐng)域。

      人類(lèi)從使用“木”到崇拜“木”到研究“木”經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，人類(lèi)在與“木”相依為伴的進(jìn)程中，逐漸形成了崇尚“木”的文化，在人類(lèi)文明史上，文人墨客特別是詩(shī)人和畫(huà)家很早就為森林和樹(shù)木歌功頌德，贊美它外表的樸實(shí)無(wú)華和價(jià)值的無(wú)與倫比?！澳尽狈N類(lèi)繁多，有的有堅(jiān)硬的質(zhì)地，歷經(jīng)千年風(fēng)雨而不朽；有的有精致美麗的紋理，變幻無(wú)窮而令人眼迷；有的有香馥可人的芬芳，氤氳蜿蟬而透人心脾，其天然屬性千變?nèi)f化，每一種木材都有其獨(dú)特的性質(zhì)，它們就如同人類(lèi)指紋那樣，各有各的特性。人類(lèi)愛(ài)“木”更會(huì)賞“木”，當(dāng)人們?cè)凇澳尽鄙线M(jìn)行燒、砍、削、刻、刳、畫(huà)的加工后，逐漸在“木”的實(shí)際運(yùn)用中提高了審美能力，于是，從巍峨莊嚴(yán)的建筑到精巧美觀的家具，從注重寫(xiě)實(shí)與象征并重的祭祀神像到追求抽象與裝飾的天然根雕，無(wú)不閃現(xiàn)著人類(lèi)理想的光輝。在物質(zhì)文明已經(jīng)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)中，“木”以其沉穩(wěn)、靜謐、渾厚的特質(zhì)慰藉著人們的浮躁心靈，以其溫和、內(nèi)斂、優(yōu)雅的親和力使人感到在自然界中猶如良友一樣的忠誠(chéng)和可靠。

      今天，依然沒(méi)有任何一種材料能夠完全取代木材的位置，作為一種具有良好的使用性能、加工性能、無(wú)污染、可重復(fù)利用和再生的綠色環(huán)保生態(tài)材料，“木”在人類(lèi)生活和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位仍然是不可動(dòng)搖的。然而，良“木”還是漸漸稀少了，以紅木類(lèi)的黃花梨為例，資源地產(chǎn)量日漸減少，無(wú)論是海南還是越南，都面臨無(wú)木可供的局面，連算得上是有名原產(chǎn)地的越南現(xiàn)在也基本是到老撾、柬埔寨“淘”貨，再轉(zhuǎn)手到中越邊境交易市場(chǎng)。收藏“木”的門(mén)檻越來(lái)越高，以致在國(guó)內(nèi)收藏界出現(xiàn)了收藏木器只重材質(zhì)不重文化的本末倒置情況，而且，這種情況還越來(lái)越嚴(yán)重，這是“木”的收藏者應(yīng)該深思的問(wèn)題。當(dāng)然，在世上由先輩們所遺傳給子孫們的寶貴木制品中不乏有很多是由珍貴材質(zhì)制作的精品，但更多的是由一般木材制作的，特別是建筑類(lèi)木雕構(gòu)件，那些雕飾精美、內(nèi)涵豐富、形式多樣而光彩照人的梁柁、斗拱、額枋、雀替、花板使我們?cè)谟邢薜纳贸讨懈惺艿饺祟?lèi)社會(huì)發(fā)展中的不同社會(huì)形態(tài)，領(lǐng)略著這些不同的人文景象所保持的永恒的文化與藝術(shù)價(jià)值，所以，在對(duì)于“木”的收藏中，文化價(jià)值應(yīng)該始終放在第一位的。

      用木，賞木，藏木。精美的木的作品作為中華民族文化觀念和心理的物化形式，體現(xiàn)著我們傳統(tǒng)的價(jià)值觀、審美情趣、文化心理，愿“木”終日于我們相伴，直至永遠(yuǎn)。

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物理檢測(cè)：
內(nèi)容：根據(jù)藏品所采集的樣本，送到北京中博文物鑒定中心、北京收藏家
協(xié)會(huì)做科學(xué)化驗(yàn)、分析，斷定年代，并出具附有照片及蓋有鑒定機(jī)構(gòu)公章
的書(shū)面檢測(cè)報(bào)告。 (注：* 北京中博文物檢測(cè)鑒定中心　華東區(qū)檢測(cè)報(bào)告
采集取樣點(diǎn)　)
鑒定范圍：陶瓷、字畫(huà)、玉器、銅器、印章、錢(qián)幣、木器等；
鑒定時(shí)間：每周一到周六；上午9:30-12:00 下午14:00-17:30
鑒定內(nèi)容：國(guó)家級(jí)專(zhuān)家鑒寶，（可開(kāi)具權(quán)威鑒定機(jī)構(gòu)的鑒定證書(shū)）
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