日本香道文化的形成是有著獨到的人文背景的，鐮倉時代末期，社會上風(fēng)行賞玩沉香。沉香原產(chǎn)東南亞及日本南方諸島，產(chǎn)地分布極為廣闊。但是，每一產(chǎn)地所產(chǎn)沉香無論色、味都各不相同。日本人恰恰把分辨沉香產(chǎn)地及成色當(dāng)作己樂。他們將沉香分為伽羅、羅國、真那賀、真那蠻、寸門多羅、佐曾羅六大類。有目的地選擇香劑，將它們搭配起來，品聞各種組合香的氣味。日本人稱這一類的香為"香合"、"煉香"。由于焚香時會產(chǎn)生大量香氣，所以亦稱"熏物"。
關(guān)于日本香合的命名，虎關(guān)禪師所做《異制庭訓(xùn)往來》中寫道：“本朝天平年中從百濟國始貢獻(xiàn)之。自此以降，代代御門玩之，家家豪奢賞之。其名雖多，伽羅木，妬茄羅，宇治，鳥羽，山陰，此等為甲科也。此外，葉山，深山，奧山，富士峰，武藏野，梅花，桔花，野菊，水蓼，偷春格，蓼花，薄云，薄霧，薄霞，薄露，女郎花及胃皮，茶煙，龍涎，白檀，薰陸，八精等，各爭其美，各馳其譽。
香之為用，可焚之驅(qū)穢、登歲祈年?；蚱废泔嬡?。香、茗之于文人雅士，所用則為助清興、增雅趣。一杯茗、一爐香，如明人文震亨所述：香茗之用，其利最薄，物外高隱可以遣寂除煩。醉宴醒客，夜雨逢窗，長嘯空樓，冰弦戛指，可以佐歡解渴。
香、茗為物，所品在心，所賞在器。但時下可操持的宅室香術(shù)的模式，無一可避開日本香道藝術(shù)，也有業(yè)界同仁矯情稱宋時臨安文人已有如今日本香術(shù)的品簽形式，所謂日本香道香術(shù)為我等炎黃文化的衣缽傳承。齋主以為國人總把漢唐文化輸入日本而自恃為源流正宗，并以殊劣判比兩個文化背景下的藝術(shù)特質(zhì)，是很狹隘的薄義和寡情心態(tài)。中國文人傳統(tǒng)的香術(shù)多追求心與境的契約，以求得物我兩相宜，物我各相依的一種境界。這也許就是傳統(tǒng)香術(shù)為何產(chǎn)生不了日本香術(shù)循依可讀的品香模式。
齋主并非是好事之人，但以香文化從業(yè)人而言，對于二者文化背景下的香術(shù)形式，應(yīng)該是有濃郁的興趣，再則作為一個瑜珈修士，對于香合的意趣及所緣的境現(xiàn)，也有著依宗門傳統(tǒng)的執(zhí)好，故以其修為對日本香術(shù)玩味及解讀也是一種可呈現(xiàn)的形式了。于是以浮世繪為背景，和合六款日式熏物；白檀、富士峰，岸桃、菖蒲，神樂、逍遙，奉與廣大玩家評簽。
名香齋主
時辛卯春紫檀軒抬眼望桃時節(jié)
產(chǎn)品規(guī)格
6玻璃管禮盒裝
外盒尺寸：
L33XW10.4XH2.7（單位：cm）；
香凈重：16g/單管；
香長：13cm；
香徑：1.8mm；
日本香道游戲——競馬香
競馬香是一種富有游戲色彩的聞香行為。它的靈感來源于京都“上賀茂神社”的社祭活動--競馬（騎馬比賽）。
競香時，在一個畫著格子的競香盤上，放置兩個平安時代風(fēng)格的騎馬偶人，分別著赤色、玄色和服。
客人可以是兩位，也可以是兩隊，各選一個偶人作為自己的代表。
①香主先給出幾種香讓香客逐一試聞，這是試香。
②然后打亂這幾種香的順序，再讓香客鑒賞。香客在香箋上寫下該香屬于試香時使用的哪一種香。答對者，將香盤上代表自己的那一人偶前移一格，最先到達(dá)終點者為勝。
