佛教是中國第一大宗教，東漢年間，佛教開始由印度傳入中國，經(jīng)長期傳播發(fā)展，而形成具有中國民族特色的中國佛教。由于傳入的時(shí)間、途徑、地區(qū)和民族文化、社會(huì)歷史背景的不同，中國佛教形成三大系，即漢地佛教；藏傳佛教；云南地區(qū)上座部佛教。

五方五佛是佛教中的概念。佛教以時(shí)空無盡、世界無盡、眾生無盡、佛無盡為其根本理念。佛既然無盡，所以體現(xiàn)在佛像的塑造供養(yǎng)方面有很多儀軌，有供一佛的、有供三佛、五佛、七佛、千佛、萬佛的，無非因指則明、借事顯理。

其中所謂五佛，又稱五智佛、五智如來，根據(jù)密宗教義而設(shè)立，以五佛配五方：中央毗盧遮那佛代表法界體性智、東方阿從佛代表大圓鏡智、南方寶生佛代表平等性智、西方阿彌陀佛代表妙觀察智、北方不空成就佛代表成所作智。

神州大地上東、南、西、北、中五個(gè)方位分別有五尊大佛——東方靈山大佛、南方天壇大佛、西方樂山大佛、北方云岡大佛、中央龍門大佛。盡管這五尊佛像的名稱與佛經(jīng)中的五方佛名稱不完全一致，但佛佛道齊，事相上的差別，不礙理性上的平等、一致。

因此，這五尊佛像從理論上說已是五智俱足，從自然法則上說是五大協(xié)和，從修因證果的關(guān)系上說，在因行上有四大名山四大菩薩的信仰，在果德上有五方五佛的崇奉。中國佛教界在佛像供奉方面要注意把事相設(shè)施上的差別性和理論體系上的完整性結(jié)合貫通起來，要注意保持像四大名山四大菩薩、五方五佛這種信仰的體系。

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