中國書畫裝裱格式分為卷、軸、屏條、冊頁、對聯(lián)、扇面等。
中國書畫的裝裱起源很早。古人喜用屏風，屏風畫也需裝裱才能帖上屏風框架。秦漢時的屏風就是經(jīng)過裱褙的。后漢書記錄，漢恒帝時有《列女屏風》等。當時都是用粗的麻紙、布或帛等在書畫背后復裱一層以起加固保護作用。后來，因舊屏風上拆下的書畫，需要保存，就發(fā)展成了真正意義上裝裱。裝裱書畫既為了保護，又為了給書畫以美觀的裝潢。但古代書畫華美的裝潢還有另一層意義，對帝王而言，是為了顯示其威儀。秦代就提出了"上者不美，不飾，不足以一民"的說法。
至唐代李世民時，據(jù)《唐六典》記載，崇文館有裝潢匠五人，秘書省有裝潢匠九人，專職官方裝潢。而且，裝潢形式也有嚴格規(guī)定，《名畫獵精錄》中記述："貞觀，開元中，內(nèi)府圖書，一例皆用白檀香為身，紫檀香為首，紫羅褫織成帶，以為官畫之標志。"當時日本派使臣來我國學習書畫裝潢，唐太宗親自指定張彥遠對他們教授，可以說，日本現(xiàn)今的書畫裝潢，表現(xiàn)的應是唐代的制法。
宋代往往有畫意不全的絹本立軸，是因從屏上拆下再裝之故，也有邊上注有某畫第幾幅等字樣，說明是殘缺屏障改裝的。
北宋時對裝潢十分重視，裝裱師的地位也有所提高。北宋有"文思院"，設六種待詔，裝裱師即為其中之一，列入正式的官職。至北宋宋徽宗時，在畫院中將裝裱師設為提舉官，同時頒布了正式的裝潢格式。
宋代裝裱格式十分嚴格，據(jù)宋高宗《翰墨》志記載："紙書絹素，備成卷帙，皆用皂鸞鵲術錦褫，白玉珊瑚為軸，秘在內(nèi)府，用大觀、政和、宣和印章。"紹興御府時，除了對裝裱外表有嚴格規(guī)定外，還對具體操作技巧訂有規(guī)章制度。
宋時民間裝裱之風盛行。由于裝裱師位列官職，所以，裝裱是一件近乎風雅的事，比如米芾、王詵等，也都興致勃勃地清洗、裝裱、修改自己收藏的書畫。就此，米芾在他的著作《書史》和《畫史》中，都有記述。
書畫裝裱有以下幾種形式：
立軸有一色、二色、三色裱，紙鑲綾邊、紙鑲旗桿邊等格式。立軸畫心的四周，一般由"圈檔"（緊包住書畫的綾、絹或紙的窄邊）、"隔水"（緊*書畫的那部分絹或綾）、"天地頭"（隔水上、下的兩部分絹或綾，上為"天頭"，下為"地頭"）、"包首"（書畫背包起首部位，在書畫卷起后包于卷的外部的那部分絲織品）、"驚燕"（裱貼于"天頭"上的兩條豎的綾或絹的條子）、"天地桿"（包卷在書畫兩頭內(nèi)的兩根木桿）、"軸頭"（套住"天地桿"暴露于書畫外的木桿的兩頭，卷畫時手握之處）、"簽條"（貼于包首上的絹或綾的長形條子，用于書寫書畫名）等組成。根據(jù)建筑物高低、畫心長短的比例而定，并予以相配合。
① 一色鑲邊框的"天地頭"用同一淺色綾絹挖嵌或鑲成，不用"驚燕"。
② 二色裱由"圈檔"、"天地頭"、"驚燕"組成。"圈檔"隨畫心配色，"驚燕"與"圈檔"顏色相同，"天地頭"用蟹青、古銅等較深顏色。
③ 三色裱與二色裱相同，另加上、下"副隔水"，"副隔水"的顏色比"圈檔"較深，"驚燕"色彩有別于"副隔水"（"三色裱"，是在"天地頭"和"隔水"之間再加一層絹或綾的裱，故有三截。中間加的一截稱為"副隔水"）顏色。
秦漢以前用桃木作板分寫"神恭"、"郁壘"神名，懸于門之左右，以為驅(qū)鬼壓邪之用。至五代，據(jù)《宋史．蜀世家》記載，五代后蜀主孟昶，在寢門桃符板上自題："新年納余慶，嘉節(jié)號長春"的聯(lián)句，世稱"題桃符"，這是對聯(lián)的起始。宋時，民間廣泛張貼對聯(lián)，后盛行于明清。
轉(zhuǎn)載請注明： http://www.hbhongyun1.com/