西安紋身解讀，東南亞流行泰國(guó)佛教刺符紋身,西安紋墨軒刺青

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詳細(xì)地址：東木頭市興正元廣場(chǎng)南門(mén)湯姆熊旁紋墨軒刺青

東南亞流行一種新的紋身方式——刺符紋身。據(jù)說(shuō)這種紋身是泰國(guó)佛教徒所采用的紋身方式，擁有神奇的力量，可以保護(hù)人們免于災(zāi)難。

經(jīng)營(yíng)一個(gè)刺符紋身店面的lily先生，今年33歲，新加坡人，原是一名僧人，現(xiàn)已還俗，他表示因?yàn)椴环€(wěn)定的經(jīng)濟(jì)因素，有越來(lái)越多的人來(lái)店里刺刺符文身。在他每月200名的顧客中，就有80人是來(lái)做刺符紋身的。而他的店面除了可以提供刺符紋身外，還擁有諸如塔羅牌算命和看風(fēng)水的其他服務(wù)。lily先生表示，當(dāng)人們遇到經(jīng)濟(jì)困難時(shí)，他們就會(huì)向佛祖祈禱來(lái)尋求幫助。和一般的紋身不同，刺符紋身采取的方式是佛教標(biāo)志或?yàn)轭櫩统矶\詞。據(jù)悉，泰國(guó)僧人用大針精心勾畫(huà)出紋身，并且采用幸運(yùn)草藥油制成的白墨或透明墨來(lái)刺，使得紋身不易被人辨認(rèn)。一旦紋身完成，僧人就會(huì)為顧客用泰語(yǔ)唱經(jīng)文并祝福,他是在8年前去泰國(guó)學(xué)佛時(shí)接觸的刺符紋身，據(jù)說(shuō)該紋身在泰國(guó)佛教徒中已經(jīng)流行了100多年。

對(duì)此紋身也有反對(duì)的聲音,新加坡佛陀正法曼達(dá)拉協(xié)會(huì)的創(chuàng)建者，58歲的Dhammika法師表示，這種紋身違背了佛祖的教誨，和佛教沒(méi)有任何的關(guān)系。已經(jīng)出家32年的他表示保護(hù)人類(lèi)的是人類(lèi)凈化的心靈，不是那種畫(huà)在人們身體或掛在脖子上的東西。把這種東西和佛教聯(lián)系在一起是對(duì)佛教的一種侮辱。另外一名匿名的僧人表示，刺符紋身能夠這么受歡迎，經(jīng)濟(jì)衰退也是一個(gè)原因。當(dāng)人們絕望時(shí)，他們所能做的就是尋求佛祖的幫助。預(yù)測(cè)未來(lái)、風(fēng)水、紋身、護(hù)身符，所有的這些都不是佛教。一些新加坡人只是想通過(guò)這種方式來(lái)獲得安慰。他表示，在新加坡有很多可以學(xué)習(xí)佛法的補(bǔ)習(xí)班，但是這些人并不是真正的想要了解佛教，而只是想要一種速成法而已。他說(shuō)：“我把它看做是一種賺錢(qián)的方式，否則為什么要做它呢？”

然而Mr lily反駁說(shuō)，每個(gè)人都擁有自己的宗教信仰和實(shí)踐方式，這是泰國(guó)佛教的一種方式。他認(rèn)為他們不應(yīng)該批評(píng)別人的信仰。