艾灸很古老,但艾灸產(chǎn)業(yè)才剛剛起步,欲形成規(guī)模市場(chǎng),使其繁榮興盛,則離不開對(duì)艾灸文化的宣傳和滲透。
艾草:在荒野中綻放勃勃生機(jī)
——訪國際灸法大會(huì)創(chuàng)始人、會(huì)長(zhǎng)紀(jì)凱
保健時(shí)報(bào)記者 楚超
曾幾何時(shí),大街小巷、社區(qū)周邊開始出現(xiàn)艾灸館的身影;廟會(huì)、展銷會(huì)上也可以見到賣艾條的攤位;甚至早在2003年“非典”肆虐之時(shí),一些街道、社區(qū)還為居民免費(fèi)發(fā)放艾灸條,稱燃熏有消毒功效……然而,對(duì)于艾灸這種古老的治病、養(yǎng)生方法的療效,有深入了解的人并不多,熟諳其文化內(nèi)涵的人更是少之又少。
受訪專家:紀(jì)凱
國際灸法大會(huì)創(chuàng)始人、會(huì)長(zhǎng)
在第三屆國際灸法大會(huì)即將召開之際,本報(bào)記者對(duì)國際灸法大會(huì)創(chuàng)始人、會(huì)長(zhǎng)紀(jì)凱先生進(jìn)行了專訪。
艾灸為何處弱勢(shì)?
一炷艾、一根針、一碗湯是中醫(yī)治病的三大法寶,就像一位母親生的三個(gè)孩子一樣。從保健功效角度講,灸法超過針法和湯藥。然而,當(dāng)前灸法相對(duì)處于弱勢(shì)。紀(jì)凱表示,業(yè)內(nèi)長(zhǎng)期存在一種“重針輕灸”的現(xiàn)象,其背后原因有三個(gè):
1.一些醫(yī)生和保健師認(rèn)為做艾灸比針刺麻煩,針刺或可在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到預(yù)期效果,而做艾灸則是個(gè)慢工夫。
2.艾灸有煙且有特殊的氣味,會(huì)影響醫(yī)院或保健中心的空氣質(zhì)量,同時(shí)也有患者對(duì)這種氣味很不習(xí)慣。
3.艾灸治療目前并未納入醫(yī)保體系。
當(dāng)下,隨便開個(gè)按摩店、洗腳房就可能賓客滿門,而開一個(gè)艾灸館,則可能需要培育一段市場(chǎng)才能形成高黏度的客戶?!罢麄€(gè)艾灸產(chǎn)業(yè)的生存土壤比較貧瘠,因此要‘施肥’。
這要分兩步走:第一步是通過艾灸文化知識(shí)的普及,讓更多的人了解國粹艾灸這一幾千年來老祖宗留傳下來的養(yǎng)生法寶;
第二是讓更多的人認(rèn)識(shí)并切身體驗(yàn)到灸法的好處及其養(yǎng)生治病功效。有更多的人到艾灸館體驗(yàn)、消費(fèi),這個(gè)行業(yè)才能被大規(guī)模認(rèn)可,并得到更大的發(fā)展?!奔o(jì)凱說。
灸法比針法更有效、更古老
在浩如煙海的古文獻(xiàn)中,論述灸法的文獻(xiàn)數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過針法,并且給予了灸法祛病之功極高的贊譽(yù)。如明代醫(yī)書《醫(yī)學(xué)入門》中提到:“藥之不及,針之不到,必須灸之?!敝嗅t(yī)的理論基礎(chǔ)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中更是寫道:“針?biāo)粸?,灸之所宜?!币馑级际窃谡f,灸法可以達(dá)到針刺和服藥無法達(dá)到的療效。
現(xiàn)在人們所說的針灸,“針”字在前,“灸”字在后,但若嚴(yán)格地講,應(yīng)稱之為“灸針”,因?yàn)榫姆ɑ虮柔樂ǖ?/span>歷史更久遠(yuǎn)。1973年12月,長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土了累計(jì)20余萬字的帛書和竹簡(jiǎn),內(nèi)容涉及戰(zhàn)國至西漢初期的政治、軍事、思想、文化及科學(xué)等各個(gè)方面,其中也包括醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生等內(nèi)容文獻(xiàn),無疑是彌足珍貴的古文獻(xiàn)一手資料。
其醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生文獻(xiàn)中有“灸經(jīng)”,卻沒有發(fā)現(xiàn)“針經(jīng)”的身影。故而有學(xué)者推測(cè),灸法誕生于針法之前。
“頌天火”表達(dá)對(duì)艾文化的虔誠
紀(jì)凱介紹說,國際艾灸大會(huì)都有一個(gè)固定的環(huán)節(jié):“頌天火”儀式。儀式上,人們用凸透鏡代替冰球,借太陽之“火”點(diǎn)燃艾火。
艾灸自然離不開火。眾所周知,火的使用成就了人類文明,在中國傳統(tǒng)文化里,火的來源是燧人氏教會(huì)人們鉆木取火;古人祭祀時(shí)往往會(huì)燃艾,點(diǎn)燃艾絨的火并非鉆木而來。
古籍《淮南萬畢術(shù)》中記載:“削冰令圓,舉以向日,以艾承其影,則火生。”意思是,把堅(jiān)冰削磨成凸透鏡,舉起來對(duì)著太陽,把艾絨放在冰球的影子里,聚太陽光線于一點(diǎn),即可點(diǎn)燃艾絨。而聚太陽之光得來的火被古人稱作“天火”。
“頌天火”儀式全程由身穿漢服的職業(yè)灸療師、艾灸從業(yè)者參與,他們按秩序列隊(duì),完成“艾舞蹈”、“詠頌詞”、“揭幕禮”、“引天火”四大主題,生動(dòng)形象地為世人呈現(xiàn)古人引天火燃艾的整個(gè)過程,這一過程旨在弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)禮儀文化和國粹艾灸的文化源起,讓民眾感受到強(qiáng)烈的中華文化氣息。
這是一種紀(jì)念中國歷代灸界先師先祖的儀式,傳達(dá)后人對(duì)中醫(yī)國粹艾灸幾千年來的傳承、感恩、發(fā)揚(yáng)的美好祝愿。
此外,“頌天火”之后,參與者會(huì)紛紛把燃盡的艾灰拿回家供奉起來。他們認(rèn)為這是在眾人的美好祈福和詠頌中,用最潔凈、最天然的“天火”點(diǎn)燃的,是有生命、有靈性的。
推廣艾文化,助力市場(chǎng)繁榮
從學(xué)術(shù)角度講,艾灸可大致分為化膿灸、隔物灸、藥條灸、熱證忌灸和熱證可灸派等流派。然而,灸法大都繁榮自民間,可能某個(gè)灸師就有自己的一種命名方法,從而造成一種灸法有多個(gè)名字,或一個(gè)名字包含多種灸法的現(xiàn)象普遍存在,艾灸行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化問題亟待解決。
目前,世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)艾灸保健推廣委員會(huì)正在研討艾灸臨床操作規(guī)范、艾條加工制作、艾絨鑒定等相關(guān)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。行業(yè)發(fā)展快、變化大,更需要有制度來規(guī)范和引導(dǎo)。
紀(jì)凱認(rèn)為,相較于艾灸產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展,政策層面的標(biāo)準(zhǔn)化和革新是滯后的。因此,當(dāng)下還是進(jìn)行灸法文化的普及、推動(dòng)整個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更重要。只有行業(yè)繁榮起來,形成規(guī)模,之后才能推動(dòng)政府相關(guān)職能部門制訂標(biāo)準(zhǔn)加以規(guī)范。
現(xiàn)在,整個(gè)艾灸行業(yè)除了將每年一屆的國際灸法大會(huì)作為產(chǎn)業(yè)聚焦和傳承灸法的窗口之外,紀(jì)凱正在積極籌建國內(nèi)最大的艾灸博物館,也真誠期待能夠給予支持,以便使中醫(yī)艾灸文化的傳承有一個(gè)系統(tǒng)性的整理和呈現(xiàn),并對(duì)一些瀕臨失傳的灸法絕學(xué)、文獻(xiàn)、史料進(jìn)行系統(tǒng)性的搶救和修繕。
艾灸行業(yè)要放眼世界去發(fā)展
中國是艾灸的老家,而同屬于漢文化圈的韓國和日本,其艾灸產(chǎn)業(yè)已在飛速發(fā)展當(dāng)中?!笆澜绨目磥喼?,亞洲艾灸看中國!日本和韓國把中國的灸法傳承過去后,又進(jìn)行了發(fā)展和改變,特別是其艾絨加工技術(shù)已優(yōu)于中國,其絨線長(zhǎng)、燃燒點(diǎn)低,易捻灸成線,做直接灸時(shí)不易灼燒皮膚。
別人的優(yōu)點(diǎn)咱們必須承認(rèn),同時(shí)也迫使中國艾灸產(chǎn)業(yè)從粗獷型發(fā)展往精細(xì)化發(fā)展轉(zhuǎn)變。”紀(jì)凱說。
他同時(shí)總結(jié)說,中國艾灸的發(fā)展不能“閉關(guān)鎖國”,也不能因艾灸源自中國而沾沾自喜,而是要縱向挖掘中國灸法技藝和文化內(nèi)涵,橫向?qū)W習(xí)國外灸法臨床技術(shù)及生產(chǎn)工藝。
最后,紀(jì)凱感慨道:“當(dāng)下,每一個(gè)從事艾灸的人就像艾草一樣,雖生長(zhǎng)于荒野之中,土壤貧瘠,但卻頑強(qiáng)地吸天地之精華,以艾濟(jì)世,用火療疾,在平凡中彰顯偉大?!?/span>
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