P?tra?還完成了自己的墓碑，墓志銘上寫著：“從小時候起，人們就叫我Stan Ion P?tra?。善良的人們請聽我說，我從不說謊。在我生活的每一天，我從未怨天尤人而是祝福每一個希望得到祝福的人。在我生活的苦難世界里，我的生活也充滿艱辛”。 盡管創(chuàng)作了很多有趣的浮雕和墓志銘，P?tra?留給自己墓碑的是身著穿傳統(tǒng)服裝的半身像和有些傷感的墓志銘。這多半與他父親早逝，從很小就開始承擔(dān)家計的經(jīng)歷有關(guān)。P?tra?去世之后，他的學(xué)徒之一Dumitru Pop繼承了他的事業(yè)，繼續(xù)為人們制作“快樂的”墓碑。如今，“快樂墓園”里已經(jīng)有超過1000塊獨特的墓碑。

與傳統(tǒng)墓地使用的沉重色彩不同，“快樂墓園”里的墓碑和十字架的主體部分都涂上上了在當(dāng)?shù)卮硐Ｍ妥杂傻乃{色，象征生命的綠色、象征富饒的黃色以及象征熱情的紅色等明亮歡快的色彩也被用在主題浮雕和裝飾圖案上。墓碑上沒有黑白色的遺像，而是用類似卡通畫的方式用浮雕刻畫逝者的樣貌或是呈現(xiàn)其生前的一些場景。

墓碑上的墓志銘通常都是使用第一人稱的簡短的小詩。盡管這些小詩也許在文采上并不那么出眾，甚至偶爾還有拼寫錯誤，但它的內(nèi)容卻非常與眾不同。與浮雕相結(jié)合，墓志銘通常講述的是逝者生前的愛好、職業(yè)、對人生的感悟、對后人的警醒、對家人的的囑托和祝福以及死亡的原因等，當(dāng)然其中也有一些表達了對生命短暫的不滿，或?qū)λ雷约旱娜说某鸷?。墓志銘所使用的語言大多輕松幽默，看到之后仿佛就是在與逝者進行一次沒有距離的交流。這些墓志銘的靈感多是來自P?tra?和Pop對逝者生前的記憶或是與逝者親屬在守夜時的交流。 以下就是“快樂墓園”中的部分墓碑：

震撼心靈的創(chuàng)作—石材影雕

所呈現(xiàn)在眼前的視覺效果給深深的震撼到了。不得不說，石材影雕，確實是“中華一絕”，堪稱是石雕藝術(shù)中的一朵奇葩。

它不僅準(zhǔn)確地表現(xiàn)了原作的意境，而且充分顯示出石雕獨特的藝術(shù)風(fēng)格。不管是古今人物、風(fēng)光名勝、飛禽走獸，還是花卉果蔬、山川平疇，雕琢的畫面無不纖細(xì)入微，超塵脫俗。產(chǎn)品大的上百平方米，氣勢雄渾，精巧絕倫;小有僅有4-5公分，精細(xì)入微，小巧玲瓏。

以前也見過在石頭上面刻字的，還有像那種在很大一塊面積上的石頭上雕刻圖案的浮雕。盡管也都有雄偉壯觀、氣勢磅礴之感。但是卻沒有一個可以像影雕這樣，每每看到都會給人一種無限的視覺享受和震撼的畫面沖擊感。一直在想人們已經(jīng)可以造出氣勢恢宏的石頭浮雕了，為什么還會挖空心思發(fā)明出影雕來。

但是現(xiàn)在，我想我知道答案了。浮雕和影雕，雖然主要的元件都是石頭，可是所代表的意義卻有本質(zhì)上的區(qū)別。浮雕藝術(shù)在世界上到處都有，從古埃及到古希臘和古羅馬的神廟和墓碑的雕塑，在中國的廟宇、洞窟和君王的陵墓也有許多浮雕藝術(shù)，著名的比如有昭陵六駿。埃及的“負(fù)”浮雕，浮雕的形象是沉入材料的平面里去的，是世界上絕無僅有的。而據(jù)我了解，影雕創(chuàng)于“文革”時期?；恼Q的歲月里，對偉人領(lǐng)袖“誓死捍衛(wèi)”熾熱的“獻忠心”的活動中，有人提出能否采用“針黑白”的工藝雕琢一幅毛主席的像。這個新穎又大膽的想法即刻為虔誠的人們接受。憑著對偉人領(lǐng)袖十二分的熱愛和崇拜，人們開始一“針”一“針”地琢起來。毛澤東高大的形象屹立在北戴河的沙灘，背景是涌上來的海浪，第一幅影雕作品就這樣誕生了。

　理由二：年齡排序有誤，如果結(jié)義，應(yīng)是關(guān)劉張，而不是劉關(guān)張。

　　在《三國演義》的第一回中寫到，漢靈帝中平元年(184年)，黃巾起義爆發(fā)，當(dāng)時劉備“年已二十八歲矣”。隨后，他在同一天先后認(rèn)識了張飛、關(guān)羽兩位豪杰，彼此都有相見恨晚之意，于是次日，三人便舉行了膾炙人口的“桃園結(jié)義”。《三國演義》中說劉備當(dāng)時“年已二十八歲”似是有誤。據(jù)《三國志·蜀書·先主傳》，劉備卒于章武三年(223年)夏四月，“時年六十三”。由于古人計算年齡都算虛歲，照此逆推，劉備應(yīng)生于161年。那么，中平元年他應(yīng)該不到二十五歲。

　　再看關(guān)羽。史料記載關(guān)羽生年不詳，死于建安二十四年（219年）。元代學(xué)者胡琦經(jīng)過考證，認(rèn)為關(guān)羽大概生于159年，比劉備大兩歲。

　　清康熙年間，有人在關(guān)羽的故鄉(xiāng)解州（山西運城市）掘井時，掘到了關(guān)羽祖墓的墓碑，上面鐫刻有關(guān)羽的家世。當(dāng)時有個叫朱旦的官員據(jù)此寫了一篇《關(guān)侯祖墓碑記》，文中稱關(guān)羽生于漢延熹三年（160年）。按照這種說法，關(guān)羽也比劉備大一歲。

　　張飛的年齡相對比較好界定。據(jù)《關(guān)公年譜》記載，張飛小劉備四歲。

　　綜合上面的信息，可以得出結(jié)論，劉關(guān)張三人中，關(guān)羽最長，劉備次之，張飛最小，假如真有桃園結(jié)義，應(yīng)該是“關(guān)劉張”，而非“劉關(guān)張”。

　　由于“桃園結(jié)義”不但無太多的歷史依據(jù)，且有漏洞，因此不可全信。民間之所以有桃園結(jié)義的傳說，可能是對史書中“恩若兄弟”的想象與附會。至于民間傳說和《三國演義》要稱劉備為大哥，是因為劉備是君，關(guān)張是臣，從行政級別上看，劉始終大于關(guān)、張。