雕塑家不僅雕刻一些重要人物的肖像，而且也雕可刻其全身的雕塑；復(fù)制品更多的是半身雕像或者是(Herms)。在許多情況下，這些復(fù)制品要雕刻雕塑個(gè)體的名字，這對(duì)于分辨出這個(gè)雕塑雕刻的是哪位人物是非常有益的。不幸的是，有些雕塑作品被證實(shí)是偽作，有些雕塑作品所雕刻對(duì)象的名字是在稍晚些時(shí)候附加上去的。這些雕塑作品本身，從古典時(shí)代的文獻(xiàn)中都可以尋找到關(guān)于它們的一些信息，反過(guò)來(lái)通過(guò)這些古典時(shí)代的人物雕塑也透露出關(guān)于古典時(shí)代城邦社會(huì)的相關(guān)情況。

 人物雕塑的應(yīng)該定期做保：隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，人物銅雕在我們的大街小巷，校園、醫(yī)院等等地方都可以看到，人物銅雕在室外放的時(shí)間長(zhǎng)了難免會(huì)有一些塵埃，和劃痕，像下大雨大雪里面含有酸性物質(zhì)會(huì)腐蝕人物銅雕，平時(shí)人們不注意經(jīng)常用水擦洗也會(huì)對(duì)人物銅雕有傷害，那么想要人物銅雕能夠保持的時(shí)間長(zhǎng)一些，我們應(yīng)該給人物銅雕定期的做保養(yǎng)。

秦漢時(shí)期中西方人物雕塑差異，直接原因當(dāng)然是中西審美觀的不同。中國(guó)的審美觀強(qiáng)調(diào)的是一種集體之美。不論秦始皇兵馬俑還是漢俑，展現(xiàn)的都是強(qiáng)大陣列的威嚴(yán)、莊重之美。這種美是在眾多的人俑的排列、組合、相互聯(lián)系當(dāng)中顯現(xiàn)出來(lái)的。而古希臘羅馬的雕塑強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人所展示出來(lái)的美。例如創(chuàng)作于前19年的羅馬皇帝奧古斯都的雕像：目光炯炯，好像看到了光明的前景；右手舉起，仿佛指揮著自己的軍隊(duì)；左手持矛，似乎時(shí)刻準(zhǔn)備著武力征服；勝利之神在他腳下，給予他無(wú)盡的力量。即使是群體像，希臘和羅馬人也不希望在整體中展現(xiàn)美。再如帕加馬祭壇上表現(xiàn)宙斯和雅典娜與舉人戰(zhàn)斗的浮雕，一共有幾十個(gè)人物，但作者主要想表現(xiàn)的是宙斯和雅典娜，所以刻意地表現(xiàn)這兩個(gè)主人公，使之在整個(gè)浮雕中占支配地位。這種情況在秦始皇兵馬俑和漢俑中是找不到的。