雕塑家不僅雕刻一些重要人物的肖像，而且也雕可刻其全身的雕塑；復制品更多的是半身雕像或者是(Herms)。在許多情況下，這些復制品要雕刻雕塑個體的名字，這對于分辨出這個雕塑雕刻的是哪位人物是非常有益的。不幸的是，有些雕塑作品被證實是偽作，有些雕塑作品所雕刻對象的名字是在稍晚些時候附加上去的。這些雕塑作品本身，從古典時代的文獻中都可以尋找到關(guān)于它們的一些信息，反過來通過這些古典時代的人物雕塑也透露出關(guān)于古典時代城邦社會的相關(guān)情況。
城市公共空間雕塑作為城市公共藝術(shù),它的創(chuàng)作從根本上是一種社會行為,其出發(fā)點歸宿點,都是以促進人的全面發(fā)展為導向,不斷滿足都市人的生理心理和情感文化的需要。作為景觀雕塑的審美主體的人,既是物質(zhì)主體又是精神主體。現(xiàn)代城市人面臨著嚴重的生理、心理和精神多方面的生態(tài)失衡。人類創(chuàng)造的遠離自然的城市人工環(huán)境,對自己生理、心理產(chǎn)生了很多負面影響。同時,激烈的社會競爭簡化了人們的精神生活,物欲文化嚴重侵擾了人的健康心態(tài)使人迷失了精神家園,人不能夠全面發(fā)展,處于一種精神生態(tài)失衡狀態(tài)。
人物雕塑的歷史性，不同時期的人物雕塑展現(xiàn)著人們的價值觀和人生觀，這里面也蘊含著人們對生命極大的熱情。人物雕塑的人文性是，每個國家都有其自身的發(fā)展規(guī)律，而且他的歷史背景和經(jīng)濟文化，等各方面決定了國家特有的文化氛圍，國家的文化氛圍在某些程度上決定了其人物雕塑的基本狀況；人物雕塑的時代性，每個雕塑的特點都與當時的時代特點，相結(jié)合，和當時的經(jīng)濟文化、宗教信仰，都是分不開的。雕塑藝術(shù)就是以其獨特的藝術(shù)形式，展現(xiàn)了不同時代的風貌與格調(diào)。雕塑風格的演變與豐富同時也是時代演變的產(chǎn)物。人物雕塑的象征性，每個國家都有其自身的文化與歷史背景，人物雕塑則是以其雕塑的內(nèi)容和形式，體現(xiàn)了其所在國家及所在環(huán)境的特征。