現(xiàn)在藝術(shù)品市場中，很多是剛?cè)腴T的藏家，他們在這個領(lǐng)域里的經(jīng)驗太淺，很容易被誤導(dǎo)。希望媒體不要總是報什么奇跡，報什么天價，那一晃就過去了的，誰報都可以。作為一個負(fù)責(zé)任的媒體人，就應(yīng)該是深層次的市場觀察者。媒體大量的報道“天價”現(xiàn)象，在很大程度上誤導(dǎo)了收藏者?，F(xiàn)在藝術(shù)品市場投機成份太重，媒體是需要擔(dān)負(fù)一定責(zé)任的。
“奇跡”(指天價)是不會發(fā)生在你們中間的這句話。面對那些收藏愛好者，我會說奇跡之所以不會發(fā)生在你們中間，因為奇跡是尋常狀態(tài)下不可能發(fā)生的事情才叫奇跡，要不然怎么叫奇跡呢？一般的收藏者沒有這個機遇、沒有這個條件。所以在收藏入門之時，不要去幻想擁有什么“天價藏品”。喜歡收藏，應(yīng)該看博物館，或者你買一點真實東西去把玩，體會這個藝術(shù)品所對應(yīng)的那個時代的物質(zhì)文化生活，而不是把收藏作為投資，以小搏大，拿一千塊錢搏十萬塊錢，這是不切實際的事情。
綠松石——天賜的圣物
藏傳佛教的影響，文玩風(fēng)潮的興起，使現(xiàn)今的綠松石由經(jīng)典時代進入了時尚潮流。在中低端的翡翠、和田玉、黃龍玉、南紅瑪瑙等市場漸入低迷的時候，綠松石市場價格依然堅挺，需求仍在增長。湖北十堰的綠松石市場在經(jīng)歷了上世紀(jì)八十年代出口階段、本世紀(jì)初的觀賞石國內(nèi)市場后，近年來又進入了文玩時代。這當(dāng)然與2009年以來當(dāng)?shù)卣畷和５V山開采，文玩市場需求的引爆有關(guān)，但根本的原因還在它的文化血緣上，這種形而下的礦物寶石，被注入歷史文化因子很早，有久遠(yuǎn)深厚的文化浸潤與傳承，已經(jīng)進入了人們的靈魂與信仰，成為某種象征物，成了人們寄托某種情懷的東西。同時作為國際珠寶界排定的十二生辰石，它象征成功與吉祥。鮮艷的色彩、亮麗的形象一直是重要的珠寶制作與鑲嵌的材料元素，被國內(nèi)外業(yè)內(nèi)人士所推崇，被消費者所喜愛。古玉的血統(tǒng)，宗教的內(nèi)涵，時尚的引領(lǐng)，就使綠松石有了一種經(jīng)久不衰的文化基因。這是很多嘩眾取寵，人為炒作的寶石新貴無法比擬的。在十堰形成了大大小小的綠松石經(jīng)營批發(fā)市場，在北京的潘家園、十里河、大鐘寺等古玩珠寶市場也有上百家經(jīng)銷商，全國各大城市幾乎都有經(jīng)銷商戶，全國綠松石的從業(yè)人數(shù)，不完全統(tǒng)計也許有數(shù)萬之眾。綠松石文玩配飾、雕件以克計價，極品飆升到幾千元一克，是黃金的數(shù)倍。
但狂熱之下，的確充滿隱憂。十堰綠松石產(chǎn)業(yè)仍然處于原始初級階段。與和田玉、翡翠的開發(fā)宣傳、與國際珠寶業(yè)的開發(fā)標(biāo)準(zhǔn)相對照，相差的距離還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。無論是礦山的管理與開發(fā)，還是市場的培養(yǎng)與規(guī)范；無論是美學(xué)、文化、工藝的研究，還是大師、藝術(shù)家、技術(shù)人員的培養(yǎng)；無論質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)定，還是藝術(shù)價值的評鑒；無論是文化創(chuàng)意的介入，還是精品名牌的打造，我們不如古人、不如洋人、不如同行，要做的許多事情我們都還沒有起步。
對于湖北，尤其十堰來說，綠松石是天賜圣物、獨有的珠寶資源。加強開發(fā)、發(fā)展綠松石文化產(chǎn)業(yè)，是一項理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖聵I(yè)。
綠松石雕刻竹
在中國竹子與梅、蘭、菊被并稱為花中'四君子'，它以其中空、有節(jié)、挺拔的特性歷來為中國人所稱道，成為中國人所推崇的謙虛、有氣節(jié)、剛直不阿等美德的生動寫照。
竹子在中華民族里我們的詩詞里頭，它地位很高的，竹子它沒有什么香味，如果聞到了（那是）一股清氣、清香，去聞它還沒有什么香味，但是竹子在中國文人的理想世界里，給它附麗上了很高的品格。
這款綠松石雕刻的竹子，很好的貼合竹子四季常青不易枯死，有著象征頑強的生命、青春永駐的意義。這款綠松石雕刻竹上還雕刻了一只活靈活現(xiàn)的蝠，因竹子代表著貴，再在貴的基礎(chǔ)上增添了蝠，可以看出雕刻師在雕刻這款雕件時對佩戴者的美好祝福！
這款竹子雕件的中間是空心的，在中國傳統(tǒng)文化上常用來表示對事物的渴望求之，有象征人虛懷若谷的品格的意義。這款綠松石竹雕件代表著柔韌不失剛強的做人原則,竹高風(fēng)亮節(jié)的品德.
