佛教是世界三大宗教之一，由古印度的迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）王子于公元前6-前5世紀(jì)所創(chuàng)，他的名字是悉達(dá)多，他的姓是喬達(dá)摩佛教是佛陀的教育，而不是拜佛的宗教，佛教不是宗教，不是哲學(xué)，名為佛教是宗教只是一種通俗的方便說而已，實(shí)則以般若的智慧自內(nèi)證打破無明煩惱，成就菩提（覺悟）之道，佛教在歷史上曾對(duì)世界文化傳播做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，至今依然深深的影響著我們。

　　如來為佛之異名，在經(jīng)典里記載，佛有十種稱號(hào)：如來、應(yīng)供、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、明行足、正遍知、善逝、世間解、世尊，加上佛之名號(hào)，共有十一種稱號(hào)。這時(shí)，人們或許又有疑慮了，你在前面講到佛有十種名號(hào)，為什么在這里會(huì)出現(xiàn)十一種呢？實(shí)則，在佛教很多經(jīng)論里列舉佛之十號(hào)時(shí)，有的將世間解、無上士合為一號(hào)、有的將佛、世尊合為一號(hào)、也有將無上士、調(diào)御丈夫合為一號(hào)的，這主要是由于佛典在傳入中國時(shí)，翻譯經(jīng)典者的翻譯角度而產(chǎn)生的，幾種稱號(hào)的融合，相互間并沒有抵觸。就如我們?cè)谟⑽恼Z句翻譯時(shí)，同一句英文，我們可以根據(jù)本土文化，將它翻成多種形式，關(guān)鍵在于其意義沒變。而如來佛之稱，也許就是西游記之作者將如來與佛二種名號(hào)合之為一了吧，但此種合法，在經(jīng)論里是沒有出現(xiàn)過的，而作者本人也并非經(jīng)典翻譯者，這就是如來佛稱號(hào)在佛教里出現(xiàn)的不合理處。在這里，且不論作者是否真的將二號(hào)合之為一了，我們需要了解的是，在諸佛之中，是沒有如來佛像這一佛名號(hào)的，我們可以在日常稱念時(shí)，將釋迦牟尼佛稱為釋迦牟尼如來，將阿彌陀佛稱為阿彌陀如來，且不可妄加一佛名如來佛像。