現(xiàn)代意義上的東亞蒙古=蒙古本部（草原部落）+衛(wèi)拉特蒙古（林中百姓）另有布里亞特/巴爾虎蒙古（歸蒙古本部管的林中百姓）

蒙古本部=蒙古左翼三部+蒙古右翼三部+科爾沁部（東蒙古，獨(dú)立藩鎮(zhèn)）

蒙古左翼三部=察哈爾部+兀良哈部+喀爾喀部

蒙古右翼三部=土默特部+喀喇沁部+鄂爾多斯部

衛(wèi)拉特蒙古=準(zhǔn)噶爾部+和碩特部+杜爾伯特部+土爾扈特部

蒙古本部：傳統(tǒng)上北元帝國(guó)的殘部建立的國(guó)家（也就是明朝的韃靼），現(xiàn)在的內(nèi)外蒙古人（除阿拉善盟和外蒙科布多外）

血統(tǒng)上一般是牧民

語(yǔ)言為「蒙古語(yǔ)」，傳統(tǒng)蒙文用「胡都木蒙古文」拼寫(xiě)

察哈爾部：傳統(tǒng)上蒙古汗國(guó)大汗所在地，現(xiàn)在主要是內(nèi)蒙古錫林郭勒盟蒙古人，另外被滿清打散，散見(jiàn)于各地

（著名人物：北元中興之主——達(dá)延汗（明譯韃靼小王子）；北元末代大汗察哈爾林丹汗）

兀良哈部：明末以后不存在，散見(jiàn)于察哈爾、土默特、喀喇沁（注意「兀良哈」和「烏梁海」是一個(gè)詞的不同漢譯，但此兀良哈人和烏梁海人毫無(wú)關(guān)系（圖瓦人的唐努烏梁海地區(qū)））

（著名人物：朱棣的兀良哈三衛(wèi)）

喀爾喀部：哈拉哈河流域，傳統(tǒng)上留守漠北的蒙古人，現(xiàn)在的外蒙古人

鄂爾多斯部：傳統(tǒng)上蒙古副汗-濟(jì)農(nóng)的駐地，現(xiàn)在的伊克昭盟蒙古人

（著名人物：伊克昭盟盟長(zhǎng)世襲濟(jì)農(nóng)，在察哈爾部敗亡后，可算是黃金家族最嫡流的傳人）

土默特部：和鄂爾多斯部系出同源，現(xiàn)在的烏蘭察布、呼和浩特、包頭等地蒙古人，另外，西支有一部分在青海，東支有一部分在赤峰

哈薩克男子擅長(zhǎng)搭氈房，還擅長(zhǎng)木器制作、獸骨雕刻、金屬鑲嵌。他們用木頭制作房架、箱柜、搖籃、木床，在門(mén)板、木床、樂(lè)器、馬鞍等上面雕花。并用貴重金屬和寶石裝飾騎具和日用品的精美圖案。氈房里常見(jiàn)的樂(lè)器冬不拉、柯布茲琴、斯布茲柯木笛都是男人們的手藝，展示出哈薩克男人的睿智和審美情懷。走進(jìn)哈薩克氈房，哈薩克文化氣息撲面而來(lái)，無(wú)不顯示著哈薩克民族獨(dú)有的民族心理、價(jià)值觀念、精神風(fēng)貌、審美情趣、藝術(shù)氣質(zhì)。同樣啥薩克的文化中到處都滲透著氈房的影子，氈房和哈薩文化水融形成獨(dú)具特色的民族文化現(xiàn)象。

比如在哈薩克的宗教文化中。早期薩滿教對(duì)哈薩克族影響較大，在哈薩克的一些部落里至今還留有薩滿教的習(xí)俗，表現(xiàn)較突出的是巫醫(yī)治病唱的巴克琴歌。在有些巴克琴歌中，薩滿巫師自編自唱．把自己的薩滿靈魂描述得非常強(qiáng)大、可怕、不可捉摸。似鬼蛇在氈房里出入，造成一種恐怖神秘的宗教氣氛。

　客人除把馬拴在樁上以外，可以把馬絆在離包較遠(yuǎn)的地方，不能直接拴在人家的蒙古包上，但可以把馬拴在羊圈門(mén)上。不能再正南或正東下馬。這與蒙古人崇尚馬的習(xí)俗是分不開(kāi)的。

　　如果是貴客臨門(mén)，全家人都要出迎。隨著狗叫聲，孩子們首先跑出來(lái)，看完回去報(bào)告大人。除了那家的最長(zhǎng)者，別人都要趕緊出來(lái)迎接。迎客的人自己要衣服整潔，圍上頭巾，戴上帽子。如果迎客之中有年長(zhǎng)的人，客人要早些下馬，拉著馬走過(guò)去。如果客人是長(zhǎng)者，迎客者要在客人下馬時(shí)迎上去，把馬牽過(guò)來(lái)替他拴好。如果有褡褳，要幫客人解下來(lái)。不論是客人或迎客的人，除了未嫁的姑娘未成年的孩子，都要向長(zhǎng)輩一一屈膝請(qǐng)安。

　　如果是平常經(jīng)常交往的人或者附近的孩子來(lái)到門(mén)上，家里的女人或孩子跑出來(lái)把狗看住，問(wèn)好以后迎進(jìn)家里就行了。如果外面來(lái)了人，家里的人不知道，客人就喊：'看狗！'或者咳嗽一聲給個(gè)信號(hào)。不能冒冒失失闖入，或者敲人家的門(mén)，更不能從門(mén)頭上向里窺探。如果出去倒灰或倒水的時(shí)候，正好碰上客人來(lái)，就要閃在氈包旁邊，或者把東西放在門(mén)后，等客人進(jìn)來(lái)坐好以后，再拿出去倒掉。