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蒙古包價(jià)格，定做蒙古包，訂做蒙古包蒙古包提示您蒙古包的固定：

把扇和門依次立起來(lái)（立在做好的底座上），并用繩把所有組合處綰好，在捆好。

找中心支陶腦，先均勻的插一部分桿，使陶腦處于正中平衡狀態(tài)，再把所有的桿一一插上即可。桿頂端斜坡向上。

蒙古包外圍的安裝：

先上頂氈，把接縫對(duì)在不顯眼的地方，并把上面的帶子按照相應(yīng)的位置捆好。

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蒙古人最尊重灶火，把它看得比什么都珍貴。來(lái)家作客的人，別說(shuō)踩進(jìn)灶火的木框里，就是木框本身也不能踩。前后出入的時(shí)候，要把袍襟撩起，生怕掃住灶火的木框（火撐外面的木圈）。支火撐、坐鍋的時(shí)候，一定要注意不要傾斜。還忌諱向灶火灑水、吐痰、扔臟物，不能在灶火的木框上磕煙袋，火撐上更不能磕煙袋。更忌諱向灶火伸腿，把腿伸到火撐上烤火。不能把刀子等刃具朝著灶火放置。要把剪子、切刀裝進(jìn)氈口袋里，夾在蒙古包的襯氈縫里。忌諱用刀刃捅火、用刀刃翻火、用刀子從鍋里扎肉吃、用刀子在鍋里翻肉。　

　　尊敬灶火的起因，可以從幾方面解釋。考察灶火（香火——-高勒木德）一詞的古義，指祖先留傳下來(lái)的家庭用火，高勒木德一詞的含義，是指主要的木頭、柱子、橫梁等。與此相關(guān)，我們的祖先曾經(jīng)供奉過(guò)火神與祖先的靈魂，這就是尊重火的歷史原因。我們的祖先不僅很早就回用火，而且差不多同時(shí)就開(kāi)始祭火。

　　從祭火的祝贊詞中可以看到，蒙古人祭火是成吉思汗留傳下來(lái)的習(xí)俗。某一家的香火總是由那家的季子繼承，尊敬那一家的香火實(shí)際上就是尊重那家的主人。

    為了接濟(jì)蒙古，清政府也實(shí)行過(guò)一些勸農(nóng)措施。精代初年，漠南、漠西的部分蒙古地區(qū)已經(jīng)有了一定的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，有一些蒙古王公也以農(nóng)業(yè)為理由向朝廷乞地，康熙三十年，土謝圖汗察琿多爾濟(jì)向康熙奏遭：“臣思得膏腴之地竭力春耕，以資朝夕”?？滴醮文昱衫矸旱墓賳T劃給肥沃之地，令其種植罾。對(duì)植物性食品的需求會(huì)迫使蒙古采用農(nóng)業(yè)。但農(nóng)業(yè)技術(shù)依然粗放落后，“田土播種后，即各處游牧，谷雖熟不事刈獲，時(shí)至霜損穗落，亦不收斂，反謂歲歉”@?？滴鯙榱朔龀置晒呸r(nóng)業(yè)，還派專門技術(shù)人員至敖漢、奈曼等旗，教蒙古人開(kāi)鑿溝渠啦?？滴跞吣辏瑢?duì)*安嶺一帶的蒙古人也實(shí)行過(guò)勸農(nóng)，目的是為了減少蒙古人人邊購(gòu)糧的不便四。盡管如此，粗放耕種法一直沒(méi)有改變。

     在內(nèi)蒙中部，賀揚(yáng)靈對(duì)伊可昭盟、烏蘭察布盟半農(nóng)半牧區(qū)的蒙人農(nóng)業(yè)也進(jìn)行過(guò)描述，“蒙古人附帶生產(chǎn)罡農(nóng)業(yè)，而主要的生產(chǎn)是牧業(yè)，所種植的多為一些糜黍子，這亦是蒙古固有的各種。其方法，多是四月問(wèn)人種，先以牛很簡(jiǎn)幣地鋤耙一F，就把種子下去。雨后這些種子自然會(huì)侵入土層里面，再過(guò)相當(dāng)時(shí)期，到了秋天，就穗而結(jié)實(shí)了。他們又沒(méi)有特別的釗獲農(nóng)具，腰上只帶一把小刀子，只是胡亂割了了事。這種耕種與收獲法，是最原始的。