蒙古包這一見(jiàn)證北方游牧民族的興衰更替、承載著北方游牧民族物質(zhì)與精神審美追求而又流傳至今的居住形式，長(zhǎng)期以來(lái)為學(xué)界所關(guān)注，成為歷史學(xué)家、民族民俗學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家及建筑學(xué)家等眾多學(xué)者研究的課題。他們或從歷史、或從民俗、或從藝術(shù)、或從建筑等方面進(jìn)行研究，取得了較為豐碩的成果。但對(duì)蒙古包的物質(zhì)文化的研究尚不夠細(xì)致與深入，在研究方法上也存在不足。從蒙古族傳統(tǒng)民居的物質(zhì)方面入手，結(jié)合相關(guān)民族文物，運(yùn)用考古學(xué)、器形學(xué)、民族學(xué)等方法進(jìn)行研究。因?yàn)橹挥袑⑽镔|(zhì)文化作為研究的出發(fā)點(diǎn)，才能更深刻地揭示蒙古包所涉及的畜牧業(yè)、手工業(yè)、建筑業(yè)、宗教信仰、審美意識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣、崇奉與禁忌等方面的深刻內(nèi)涵。

     蒙古包，古稱(chēng)穹廬、氈帳、氈廬等。蒙古包是包括蒙古族在內(nèi)的中國(guó)北方游牧民族的典型居住形式，對(duì)其進(jìn)行研究，主要有以下兩方面的意義：

其一，氈廬本身的發(fā)展流變、形制組成、材質(zhì)工藝及建筑特征，反映著北方民族畜牧業(yè)生產(chǎn)、建筑技術(shù)等物質(zhì)文化的發(fā)展水平，是人們賦予其習(xí)俗禮儀、宗教信仰、審美取向等諸多內(nèi)涵的基礎(chǔ)。只有將涉及氈廬物質(zhì)文化的各方面進(jìn)行深入細(xì)致的研究，才能真正將這一物質(zhì)事項(xiàng)的全貌梳理清楚。

第二，以這一物質(zhì)事項(xiàng)為基礎(chǔ)，才能科學(xué)地研究與氈廬有關(guān)的習(xí)俗禮儀及其所蘊(yùn)含的游牧民族精神的諸多方面。比如蒙古包廠內(nèi)家具的形制、種類(lèi)、用色、紋樣特征等，在種種外在形式、色彩的背后，就凝結(jié)著北方游牧民族的審美取向和價(jià)值追求。

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蒙古人最尊重灶火，把它看得比什么都珍貴。來(lái)家作客的人，別說(shuō)踩進(jìn)灶火的木框里，就是木框本身也不能踩。前后出入的時(shí)候，要把袍襟撩起，生怕掃住灶火的木框（火撐外面的木圈）。支火撐、坐鍋的時(shí)候，一定要注意不要傾斜。還忌諱向灶火灑水、吐痰、扔臟物，不能在灶火的木框上磕煙袋，火撐上更不能磕煙袋。更忌諱向灶火伸腿，把腿伸到火撐上烤火。不能把刀子等刃具朝著灶火放置。要把剪子、切刀裝進(jìn)氈口袋里，夾在蒙古包的襯氈縫里。忌諱用刀刃捅火、用刀刃翻火、用刀子從鍋里扎肉吃、用刀子在鍋里翻肉?！?/p>

　　尊敬灶火的起因，可以從幾方面解釋?？疾煸罨穑ㄏ慊稹?高勒木德）一詞的古義，指祖先留傳下來(lái)的家庭用火，高勒木德一詞的含義，是指主要的木頭、柱子、橫梁等。與此相關(guān)，我們的祖先曾經(jīng)供奉過(guò)火神與祖先的靈魂，這就是尊重火的歷史原因。我們的祖先不僅很早就回用火，而且差不多同時(shí)就開(kāi)始祭火。

　　從祭火的祝贊詞中可以看到，蒙古人祭火是成吉思汗留傳下來(lái)的習(xí)俗。某一家的香火總是由那家的季子繼承，尊敬那一家的香火實(shí)際上就是尊重那家的主人。