私家園林景觀(guān)元素——大門(mén)，小徑

     1.庭院設(shè)計(jì)之入口：不管什么感覺(jué)、印象都很重要，那么設(shè)計(jì)師就要根據(jù)庭院的大小位置還有周邊的環(huán)境以及風(fēng)格統(tǒng)一。還需要注意一些環(huán)?；蚓G化問(wèn)題，來(lái)進(jìn)行合理的庭院設(shè)計(jì)。

      2.庭院設(shè)計(jì)之人行道和園徑：園徑的布局是庭院整體設(shè)計(jì)中的重要組成部分。園徑的修建不但為房主提供干燥、安全的通道，還決定了庭院的走向，把庭院按功能或需要自然地劃分成若干小區(qū)。園徑還具有美學(xué)意義，它們對(duì)庭院外觀(guān)的總體效果產(chǎn)生很大影響。如果園徑蜿蜒曲折，你就不可能從一個(gè)角度一睹全貌，從而讓人產(chǎn)生庭院要比實(shí)際大很多的錯(cuò)覺(jué)。

日式園林景觀(guān)設(shè)計(jì)

本來(lái)，和中國(guó)一樣，日本的庭院藝術(shù)離不開(kāi)水。在日本，水有生命、豐穰、清靜之意。有了水，庭院便潤(rùn)澤生輝。只是，當(dāng)6世紀(jì)佛教傳到日本，崇尚虛無(wú)的僧侶們開(kāi)始在意境中覺(jué)悟出枯山水的味道來(lái)了，學(xué)著用石頭堆砌出一些意境。

日本的枯山水是脫胎于中國(guó)園林的延伸，很大程度上是貫穿著日本“朝花夕落”以及對(duì)于“島嶼生存憂(yōu)患”的意識(shí)，充滿(mǎn)了對(duì)生命早逝的悲哀，是“一花一世界”的抽象理念的寺廟園林。白砂構(gòu)成的曲線(xiàn)不僅可以代表細(xì)流，甚至是大川、海洋，或者云霧。

石頭則可寓意大山、島嶼。京都禪院庭園數(shù)不勝數(shù)，如南禪寺、龍安寺等，皆以素白的砂石為主，于看似單調(diào)之白砂上，掃出漣漪式、波浪式、漩渦式、回紋式等同的平行線(xiàn)條，營(yíng)造無(wú)水卻似有水的效果。

你可以將這樣一個(gè)庭園理解為河流中的巖石，或傳說(shuō)中的神秘小島，但若僅從美學(xué)角度考慮亦堪稱(chēng)絕作；它對(duì)組群、平衡、運(yùn)動(dòng)和韻律等充分權(quán)衡，其總體布局相對(duì)協(xié)調(diào)，以至于稍微移動(dòng)某一塊石便會(huì)破壞該庭園的整體效果。

宋山水畫(huà)中汲取到更多的養(yǎng)分，遵循畫(huà)中三遠(yuǎn)（高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)）的表現(xiàn)手法，動(dòng)手成就出較完整的枯山水庭院。 在這樣的庭院中，我們見(jiàn)不到碧水細(xì)流，只有白砂與石頭的各種組合，從中人們可以感受到海、島嶼，還有云海、孤峰，小橋、流水。

典型的枯山水庭院幾乎都集中在日本的古都——京都。除了京都龍安寺庭院及銀閣寺庭院之外，還有數(shù)不勝數(shù)的著名的代表作，如東福寺的本坊庭院、西芳寺庭院、桂離宮庭院等等、大德寺大仙院庭院等。

園林景中觀(guān)植物造景

1、色彩構(gòu)成與屬性

       將兩個(gè)以上的單元，按照一定的原則，重新組合形成新的單元稱(chēng)之為構(gòu)成。將兩個(gè)以上的色彩，根據(jù)不同的目的性，按照一定的原則，重新組合、搭配，構(gòu)成新的美的色彩關(guān)系就叫色彩構(gòu)成。物體反射陽(yáng)光所表現(xiàn)出來(lái)的各種顏色，稱(chēng)為色相，如：黃、紅、綠、橙、紫等。物體顏色的明暗程度稱(chēng)為明度。據(jù)測(cè)定：白色明度亮，黑色明度暗，其他顏色明度依次為：黃、橙、綠、紅、藍(lán)、紫。物體顏色的濃淡或深淺程度，稱(chēng)為彩度或純度或飽和度，艷麗的色彩其飽和度高，如紅色較高，其次是紫、黃、綠、藍(lán)等。白、黑色無(wú)彩。