和尚坐化缸專賣廠我廠技術力量雄厚、生產(chǎn)設備優(yōu)良、工藝技術精湛、產(chǎn)品品種齊全，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的中國陶瓷圓雕、浮雕、鏤雕和捏雕工藝技法，創(chuàng)制生產(chǎn)大量具有中國民族特色的傳統(tǒng)工藝瓷雕和各種實用瓷雕。主要產(chǎn)品有傳統(tǒng)人物、珍禽異獸、草蟲花卉、亭臺樓閣等陳設瓷雕和旅游、仿古瓷雕，有臺燈、鐘座、煙缸等實用工藝瓷雕，大到62英寸，小至6英分，造型各異，規(guī)格齊全配套。

和尚坐化缸專賣很難找，因為這個屬于定做的東西，本身工藝就很復雜的。和尚坐化缸也叫葬缸。缸葬是和尚坐化的一種獨特方式，一般是在僧人圓寂后，將其盤坐裝殮于一個特制的陶缸之中，并在遺體四周添充木炭、石灰、香料等物品，用來除濕防腐，再密封缸體安葬。后世僧人選擇“坐缸”，主要目的是為了成就所謂的“肉身不壞”。佛教對“肉身不壞”之追求，最早源于釋迦牟尼佛在世之時。根據(jù)經(jīng)典記載，釋迦牟尼佛臨終之時，曾囑咐其弟子摩訶迦葉持佛衣缽入定，保持肉身不壞，等待彌勒菩薩降世成佛，度化眾生。佛教傳入中國之后，魏、晉、南北朝、隋、唐多有肉身不壞之記載。而對于肉身之安置，最初大都放于山中石洞或石室中，并無特別處理和供奉。

和尚坐化缸專賣又稱葬缸。這種“缸葬”文化早在佛教傳入中國之前，就已經(jīng)在流域流行了。佛教僧俗將“坐化”與“缸葬”結合起來，最早出現(xiàn)于明代。從佛教的角度出發(fā)，開缸后能否肉身不腐，跟坐缸僧侶的修行有重要關系。根據(jù)我多年來為已故僧侶坐缸的經(jīng)驗來看，能否肉身不腐，也跟他們的胖瘦、圓寂時間有關。至于過程,是用兩個扣起來的大缸做器具.里面用木碳,石灰,和檀香把空隙填起.頭部是不能埋起來的,然后用礫青封口,三年后打開,如尸體腐爛,那馬上就回用火燒掉,如不腐爛,就會在在尸體上貼金,永久保存