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不同位置的視覺體驗
構(gòu)圖在中國繪畫藝術(shù)中是指畫面上的形象和景物之間的位置和組織,使它們在一定的平面空間之中產(chǎn)生內(nèi)部或外部的聯(lián)系和制約,以產(chǎn)生出一定的畫面效果。謝赫稱之為“經(jīng)營位置”,是“六法論”中最重要的章法,鄒一桂曰:“以六法言,當(dāng)以經(jīng)營為第一?!保ā缎∩疆嬜V》)“中國畫的章法里講究立意定景,要求在畫面上“遠(yuǎn)則取其勢,近則取其質(zhì)”,根據(jù)畫面結(jié)構(gòu)的需要,運用賓主,呼應(yīng)、開合、露藏、繁簡、疏密、虛實、參差等對立統(tǒng)一法則來布置章法。并巧妙地處理畫面的空白,使無畫處皆成妙境?!鄙剿嫷臉?gòu)圖是內(nèi)容與形式的結(jié)合,山水物象的布局只有符合一定的形式美的原則,才能夠準(zhǔn)確的呈現(xiàn)畫家所要傳達(dá)的繪畫意境。
《山水訓(xùn)》云:“山以水為血脈,以草木為毛發(fā),以煙云為神采。故山得水而活,得草木而華,得煙云而秀媚,水以山為面,以亭榭為眉目,以漁釣為精神,故水得山而媚,得亭榭而明快,得漁釣而曠落?!彼^“以亭榭為眉目”即是將亭子作為山水畫中的重要的點景建筑,亭子的出現(xiàn)豐富了畫面的內(nèi)容,而所謂“得亭榭而明快”則是指亭子烘托出畫面的美感,對于畫面意境的營造也起著至關(guān)重要的作用?!懊佬g(shù)家的眼睛的與眾不同之處就在于他的直覺深入到普通人所不曾及的地方,因而他的表現(xiàn)往往會有令人意外的豁然大悟或震撼靈魂的視覺效果?!?br /> 亭子在構(gòu)圖中的位置是經(jīng)由畫家結(jié)合實踐經(jīng)驗與個人的感悟所做出的巧妙安排,在畫面上,對亭子不同位置的處理可以呈現(xiàn)出不同的畫面效果,給觀畫者帶來不同的審美體驗,從而營造出不同的山水畫意境。在山水畫中,亭子作為山水的眉目,往往是觀畫者視線停留的焦點。并且,亭子的出現(xiàn)也代表著山水畫中的自然世界是“可游可居”的山水佳處。當(dāng)人們在觀畫時,就會帶入個人的參與,想象著自己行走到這山水之間,登上亭子去觀看遠(yuǎn)處的風(fēng)景。但是,想象不等同于身臨其境,人們對于畫面中山水世界的想象完全基于人們在畫面上所獲得的視覺心理上的體驗。也就是說,人們作為審美主體,經(jīng)由畫面所呈現(xiàn)的圖像來引起心理上的反應(yīng),這種心理上的審美體驗就是觀畫者對于畫面意境的感悟。
【原創(chuàng)內(nèi)容】
亭》中所說:“惟有此亭無一物,坐觀萬景得天全?!蓖ぷ訉⑻斓亻g的日、月、風(fēng)、雨都引到觀者的面前,視界由亭子為媒介,豁然開朗了。亭子的這一獨特結(jié)構(gòu)使其在山水畫中的形象也呈現(xiàn)虛實相生的畫面意境,它的“虛”與“實”,契合了中國山水畫對于虛實對比的要求,木屋別墅最早起源于歐洲的鄉(xiāng)村,歐洲鄉(xiāng)村獨具風(fēng)格的木屋可以說是這一切的靈魂。木屋別墅巴伐利亞莊園,小院木墅三養(yǎng)度假新典范!一幢木屋,獨享前庭后院,三杯兩盞香茗,三五好友敘舊于東籬之下,何不為暢意人生!庭院內(nèi)潺潺的水聲,流淌著生活的柔情蜜意,午部分稱為廊,具有輕靈美好的風(fēng)格特征。舫:仿照船的造型,在園林的水面上建造起來的一種船型建筑物。供人們游玩設(shè)宴、觀賞水景。舫在水中,使人更接近于水,身臨其中,使人有蕩漾于水中之感,是園林中供人休息、游賞、飲宴的場所。虛實相生的亭子空間在唐代之后,亭子形成了有頂無墻、四面開敞的基本造型模式,在之后歷代的變化中也主要集中在亭體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)書畫美學(xué)中對于“道”的理解與演繹。“道”是老子哲學(xué)的中心范疇和最高范疇。老子說:“無名天地之始,有名萬物之母。故常無,欲以觀其妙,常有,欲以觀其繳。背山的情況下更是如此。閣:指下部架空、底層高懸的建筑。閣一般平面近方形,兩層,有平坐,在建筑組群中可居主要位置。軒:中國古典園林中,軒多置于高敞或臨水之處,用作型扁平、設(shè)有休息椅凳的建筑。它的突出特點是建于水邊,架臨水上。結(jié)構(gòu)輕巧、立面開敞,跨水部分由立于水中的石構(gòu)梁柱支撐。它的主要作用是點飾水岸和觀賞水景。廊:是園林中建筑--木屋,較一般水泥、磚瓦結(jié)構(gòu)相比節(jié)能50%.眾所周知,樹木是呼出氧氣,吸入二氧化碳,正好與人類相反。由此可見,樹木是人類的益友,木屋是人類的氧吧。