表演方法的訓(xùn)練

在魔術(shù)表演中，表演方法和變幻技巧不是一回事。變幻技巧指的是演員的手法，是魔術(shù)表演的基礎(chǔ)。每一個(gè)節(jié)目都要根據(jù)特定的變幻需要，將變幻技巧和有關(guān)道具組合在一起，形成一個(gè)完整的變幻過(guò)程，叫表演方法。表演方法在魔術(shù)表演中也極為重要，但往往被有些人忽略，所以其手法雖好，而演出效果卻不夠理想。

同一個(gè)節(jié)目，可以有各種不同的表演方法，如《空手變球》，有的人先從一個(gè)球變成兩個(gè)球開(kāi)始，再變成三個(gè)球，四個(gè)球……有的人則由一個(gè)球一次就變成三十球，還有的人一次就變成四個(gè)球。表演方法使用的恰當(dāng)與否，直接影響到演出效果。表演方法是借助變幻技巧和道具來(lái)體現(xiàn)的，不同的表演方法對(duì)變幻技巧和道具的要求也不相同。在構(gòu)思和設(shè)計(jì)表演方法的時(shí)候，應(yīng)該充分考慮變幻技巧和道具的各種因素，并充分發(fā)揮其在表演中的作用，爭(zhēng)取做到：形式新穎別致，可以激發(fā)觀眾的觀賞情緒，能夠破除或減少觀眾的懷疑心理。所以在訓(xùn)練的時(shí)候，同一個(gè)節(jié)目要根據(jù)各種條件，用不同的方法練習(xí)，進(jìn)行對(duì)比、篩選，確定出合適的表演方法。

魔術(shù)起源

魔術(shù) 的歷史悠久，早在新石器時(shí)期，就已有魔術(shù)活動(dòng)的蹤跡。人類的童年，對(duì)太陽(yáng)、月亮、火、雨等自然現(xiàn)象無(wú)法理解，只能解釋為是神話般的非人力的力量。另一方面，人類也有征服自然的愿望，盼望著能采擷到豐富的食品，希冀莊稼豐收、畜牧興旺，于是，頭腦中幻想自然地產(chǎn)生。

我國(guó)浩瀚的神話海洋，如“盤古開(kāi)天辟地”、“ 女?huà)z補(bǔ)天”、“ 夸父逐日”，乃至種瓜立即結(jié)瓜，爬樹(shù)可以登天，肢解后而復(fù)活等等，就是證明。這些幻想情景，體現(xiàn)在古人祭天、祈年等游藝色彩較濃的習(xí)俗活動(dòng)中，魔術(shù)的雛型由此產(chǎn)生了。

正如《 呂氏春秋》所載的上古“葛天氏”三人手執(zhí)牛尾而舞那樣，古代戲劇、舞蹈、雜技、魔術(shù)都處于萌芽狀態(tài)，并未明顯分家。古人無(wú)法抗拒自然災(zāi)害，因此，他們相信天與地有道路相通，相信有“不周山”那樣的撐天的柱子。

于是，”出現(xiàn)了能來(lái)往于人和神之間的使者——巫、覡和稍后一些時(shí)候的方士。這些人為了使人相信他們具有非凡的本領(lǐng)，大都有些驗(yàn)證的辦法，這就是原始的魔術(shù)師。

桌面魔術(shù)

從理論上說(shuō)，“桌面魔術(shù)”技法結(jié)構(gòu)及表演風(fēng)格更接近“中國(guó)魔術(shù)”，即“隱蔽面朝下”的魔術(shù)表演。魔術(shù)一般是在鏡框式的舞臺(tái)上表演，如果搬到桌面上來(lái)表演，藏頭露尾，一些秘密往往容易被人發(fā)覺(jué)，設(shè)計(jì)魔術(shù)時(shí)只有將“隱蔽面”朝下，才不易被人識(shí)破。這與千百年來(lái)中國(guó)的民間藝人在街頭巷尾作藝，在圍觀下表演（行內(nèi)稱“撂地”），戲法的環(huán)境相似。事實(shí)上，許多中外近景魔術(shù)節(jié)目，就是從《仙人摘豆》、《大變金錢》、《月下傳丹》、《平地拔杯》、《飛鼠盜糧》等中國(guó)小戲法中借鑒發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)魔術(shù)藝術(shù)的興旺時(shí)期早在40年代，中國(guó)魔術(shù)事業(yè)已普通發(fā)展，幾乎全國(guó)各省市縣鎮(zhèn)都有專業(yè)魔術(shù)團(tuán)體組織如著名的北方魔術(shù)師韓秉謙、韓敬文、張寶慶、穆文慶及南方著名的張慧沖、莫悟奇等領(lǐng)導(dǎo)的巨型魔術(shù)團(tuán)，他們都以魔術(shù)為主要內(nèi)備另外增添小置的雜技節(jié)目。他們的技藝都過(guò)得硬，并經(jīng)常去東南亞、日本，以及歐美諳國(guó)演出，形成中國(guó)魔術(shù)事業(yè)最昌盛的黃金時(shí)代。