法器又稱(chēng)為佛器、佛具、法具或道具。就廣義而言，凡是在佛教寺院內(nèi)，所有莊嚴(yán)佛壇，以及用于祈請(qǐng)、修法、供養(yǎng)、法會(huì)等各類(lèi)佛事的器具，或是佛教徒所攜帶的念珠，乃至錫杖等修行用的資具，都可稱(chēng)之為法器。就內(nèi)義而言，凡供養(yǎng)諸佛、莊嚴(yán)道場(chǎng)、修證佛法，以實(shí)踐圓成佛道的資具，即為法器。法器如果以用途來(lái)區(qū)分，一般大約可分為莊嚴(yán)具、供佛器、報(bào)時(shí)器、容置器、攜行器及密教法器等六種。

法器的種類(lèi)非常繁多，其用途、大小、形狀等各自不同；即使是同一名稱(chēng)的法器，也會(huì)因?yàn)橹谱鞑牧?、手法，或宗派、時(shí)代的差異，而在形式上完全不同。如果以法器的用途來(lái)分類(lèi)，一般約略可以分為莊嚴(yán)道場(chǎng)的佛具、供養(yǎng)佛菩薩的法器、梵唄法器、置物用的法器等六種。

（1）莊嚴(yán)道場(chǎng)的佛具，如：幡、天蓋、傘蓋、寶幢等。

（2）供養(yǎng)佛菩薩的法器，例如香花、香爐、燈籠、凈瓶、衣（祴）等可用作日常勤行供養(yǎng)之器具。

（3）梵唄贊誦的法器，例如鐘、鼓、磬、木魚(yú)、云板等，可供寺院日常行事或臨時(shí)集會(huì)之敲鳴用，或于唱誦、法會(huì)、儀式中領(lǐng)眾之用。

（4）置物用的法具，如：舍利容器、經(jīng)箱、經(jīng)篋、戒體箱等，可收藏或裝置有關(guān)習(xí)道之器具者。

（5）古代比丘生活器具，指古代大乘比丘生活中必需之物，如：缽、錫杖、如意、塵尾、拂子、念珠等日常隨身所持之物。

晉代越窯青釉提爐，已同傳統(tǒng)的香爐十分接近，也是三足鼎立，但有一造型優(yōu)雅的把手，上面還有旋紋工，做工精巧，讓人產(chǎn)生無(wú)限遐想。南北朝洪州窯香爐，釉色呈青黃色，為五只足，粗壯結(jié)實(shí)，穩(wěn)穩(wěn)地站立托盤(pán)上，完整無(wú)缺。

唐三彩香爐比較少見(jiàn)，露胎為粉紅色，黃綠褐彩繪組合，釉自然往下流淌，五爪老虎足，顯得沉穩(wěn)雄健。

宋代貴族出身的趙氏皇帝文化素養(yǎng)極高，喜好復(fù)古，重視舊禮器。三足鼎式香爐是北宋復(fù)古的產(chǎn)物，由于先秦時(shí)期的青銅器、玉器和陶器的大量出土，元佑七年（公元1092年），宮廷專(zhuān)職文物保管員呂大臨編撰《考古圖》，所收銅器210件，玉器13件。從此文物鑒定與學(xué)術(shù)研究融合一起，這在宋以前是沒(méi)有的，為后世文物研究開(kāi)了先河，也為瓷器全面仿制先秦禮器奠定了基礎(chǔ)