在中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中, 許多優(yōu)秀作品廣泛汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹, 借“ 托物言志” 的文化眼光來(lái)感知、擁抱對(duì)象, 以空靈澄懷的“ 本心” 體驗(yàn)為基準(zhǔn), 使清凈本性與大千世界往復(fù)交流, 以此達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一的生命境界。韓美林設(shè)計(jì)的中國(guó)國(guó)際航空公司標(biāo)識(shí)是一只騰飛的鳳凰, 取材于一件出土青銅器的神鳥(niǎo)造型。相傳這種鳥(niǎo)出現(xiàn)在哪里, 就會(huì)給哪里帶來(lái)吉祥和歡樂(lè), 可謂是形美而意佳。無(wú)論在遠(yuǎn)古還是現(xiàn)代, 風(fēng)凰都是中華文化中美麗的祥瑞之禽, 是華夏文明的象征。此標(biāo)識(shí)傳達(dá)了航空業(yè)“ 展翅飛翔” 的意念和國(guó)航人“ 安樂(lè)祥和、幸福安寧” 的美好愿望。沈陽(yáng)市老龍口酒廠設(shè)計(jì)的老龍口標(biāo)識(shí)是采用了中國(guó)特有的漢字小篆。創(chuàng)造的文字圖像標(biāo)識(shí), 小篆本身就包蘊(yùn)著中國(guó)文化內(nèi)涵, 在設(shè)計(jì)中將中國(guó)傳統(tǒng)文化的神韻和意境與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的法則和技術(shù)語(yǔ)言有機(jī)地結(jié)合起來(lái), 體現(xiàn)了濃郁的現(xiàn)代氣息和東方文化風(fēng)采, 漢字本身又極具美學(xué)元素, 同時(shí)成功地反映了華夏文化深厚的底韻。

談到標(biāo)識(shí)標(biāo)牌設(shè)計(jì)就少不了創(chuàng)意，就像生活中的創(chuàng)意一樣，標(biāo)識(shí)標(biāo)牌也需要?jiǎng)?chuàng)意，否則我們的生活、我們的城市就像死水一般毫無(wú)生氣，讓人懶得談及，更不能深入生活、享受生活。

       在標(biāo)識(shí)系統(tǒng)中，創(chuàng)意，簡(jiǎn)而言之就是恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)形式和簡(jiǎn)練、概括的表現(xiàn)手法，使標(biāo)識(shí)標(biāo)牌‘’具有高度整體美感、獲得最‘’佳視覺(jué)效果，這也是標(biāo)識(shí)行業(yè)所追求的。實(shí)際上，標(biāo)識(shí)就是凝練出來(lái)的單純易記符號(hào)，也不僅僅是符合，隨著社會(huì)的發(fā)展，其已經(jīng)是生活中不可或缺的一部分了。

標(biāo)識(shí)標(biāo)牌設(shè)計(jì)之前，首先要進(jìn)行需求分析展開(kāi)市場(chǎng)調(diào)研，在調(diào)研中不斷的找著標(biāo)識(shí)標(biāo)牌設(shè)計(jì)的需求，找到設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，把握住其服務(wù)定位。比如應(yīng)運(yùn)環(huán)境的人文理念、服務(wù)人群、發(fā)展趨勢(shì)、規(guī)模特色等，友昆機(jī)構(gòu)認(rèn)為除此之外也要考慮到標(biāo)牌的工藝、材料、成本等對(duì)應(yīng)需求，也可以和同類(lèi)標(biāo)識(shí)標(biāo)牌相對(duì)比，比較找出優(yōu)缺點(diǎn)，為標(biāo)識(shí)標(biāo)牌設(shè)計(jì)做準(zhǔn)備。