自遠(yuǎn)古以來(lái)，廣袤無(wú)際的天空一直是人們幻想馳騁的場(chǎng)所。星河的浩瀚，明月的皎潔，朝陽(yáng)的燦爛，云霞的瑰麗，都引發(fā)人們無(wú)限的遐想，把天上視為人間無(wú)法比擬的美境；而斗轉(zhuǎn)星移的天象演化，冬去春來(lái)的四時(shí)變遷，電閃雷鳴、雨雪霜凍、洪水颶風(fēng)乃至地震山崩、潮汐海嘯等自然現(xiàn)象與自然災(zāi)害，又引起人們巨大的驚懼，認(rèn)為上天存在著無(wú)限的權(quán)能，既可對(duì)人佑護(hù)，又可對(duì)人懲罰的神抵．這些神居住在美妙無(wú)比的仙境之中，注視著地上蕓蕓眾生的一舉一動(dòng)，以威力來(lái)表達(dá)他們的喜怒。于是先民們產(chǎn)生了最初的仙及仙境的概念。按古代典籍《淮南子》、《穆天子傳》的記述，天分為三，昆侖之上有涼風(fēng)之水，稱為下天，人登上可以長(zhǎng)壽不死；再向上是中天，稱為懸圃，是無(wú)風(fēng)無(wú)雨的靈界；再向上是上天，是大帝為首的諸神的居住之所。這里有春山之澤，有清水之泉，溫和無(wú)風(fēng)，飛鳥翔而百獸戲。古人對(duì)仙境的設(shè)想并不是一個(gè)模式。除了西北高聳的昆侖外，東方浩瀚的大海也同樣激發(fā)起人們的想象力?！读凶印分羞@樣描繪：在渤海東下知幾萬(wàn)億里的地方，有一條大山谷，實(shí)際上是個(gè)無(wú)底的溝壑，稱為舊墟。天地間的江河之水，全都流到這里，但壑中之水既不增，也不少。其中有5座仙山，分別是岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊，每山高下周圍約3萬(wàn)里，山頂平坦之處9000里。山與山相距7000里。山上有金石之臺(tái)，禽獸個(gè)個(gè)通體潔白如雪，又有叢生的珠玉之樹，上結(jié)甘美異常的果實(shí)，吃了不老不死。仙山上所居之人非神即圣，不可勝數(shù)。一日之內(nèi)即能飛翔往來(lái)。
首先是由于富有的海外華人企業(yè)家愿意在大陸投資。身為炎黃子孫，擁有著共同的文化、語(yǔ)言、家庭關(guān)系和歷史淵源使海外華人在大陸投資很容易。同時(shí)，作為龍的傳人，他們也想借助這種方式幫助祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程。其次，是由于海外華人掌握著巨額資產(chǎn)?！案鶕?jù)較保守的估計(jì)，海外華人的流動(dòng)資金高達(dá)2萬(wàn)億美元，若將這些華人放在一個(gè)國(guó)家里，那么其國(guó)民生產(chǎn)總值至少達(dá)到5000億美元?！绷硗猓袊?guó)政府的態(tài)度也起了重要作用，大陸歡迎發(fā)展外貿(mào)和投資的態(tài)度刺激了跨國(guó)華人經(jīng)濟(jì)的形成?！褒埖膫魅恕钡男拍钤诤Ｍ馊A人對(duì)大陸投資中，無(wú)疑是一種巨大的精神動(dòng)力，更為中國(guó)強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭提供了源源不斷的動(dòng)力。
中國(guó)龍文化中，龍的另一項(xiàng)功能是司水布雨。南宋詩(shī)人陸游所作的《龍湫歌》勾畫了湫龍行云施雨的壯觀場(chǎng)面：環(huán)湫巨木老不花，淵沉千尺龍所家。爪痕入木欲數(shù)寸，歡者心掉不敢嘩。去 年大旱綿千里，禾不立苗麥垂死。林神社鬼無(wú)奈何，老龍欠伸徐一起。隆隆之雷浩浩風(fēng)，倒卷江水傾虛空。鱗間出火作飛電，金蛇夜掣層云中。明朝父老來(lái)賽雨，大巫小巫舞。詞門人散月娟娟，龍歸抱珠湫底眠。