道教造像是指造于廟堂、石窟等地供道教信徒供奉的神像。道教起初是不供奉神像的，僅有神位或壁畫。

大概魏晉南北朝時期開始興道教供奉神像，道教造像由于神靈的地位、作用不同，所以其形象制作要求也不同。

武當山保存了一尊300多年的明末“金神像”，經(jīng)專家鑒別竟是紙糊的。專家說，正因為古人開了這個玩笑，這尊紙糊神像比真金神像還“金貴”。

武當山對紫霄大殿文物進行檢查，在拍摸一尊玄天真武大帝金神像時，竟意外地聽出了紙板的聲音。經(jīng)鑒別，這尊一直被以為是真金的神像，竟是鎏金紙糊神像。該神像高89厘米，寬26厘米，厚0．6厘米，內(nèi)為空心且無支架支撐；神像面有情，目有神，衣褶清晰，線條流暢，絲毫看不出是紙糊的。歷經(jīng)300余年，其表面無脫落，內(nèi)部也毫無損傷。

據(jù)了解，該神像為明末清初民間工藝品，利用白芨、菊花、桑皮等中藥合成的防腐、防蟲粘合劑，將棉紙粘在泥像上，然后鏤空而成，工藝非常復雜，是迄今保存最完美、最早的紙糊神像。

早期道教造像人物均著肥大的道袍，為秀骨清像，用深直平梯式衣紋，線條勻稱細密而凸起。

唐代以后，道教得到很大發(fā)展，造像活動也逐漸興盛，根據(jù)其信仰宗旨和其美學思想，道教造像也形成了自己獨特的制作模式、規(guī)范和藝術(shù)風格。

宋元時代，道教造像藝術(shù)已達到十分高超的水平，人物形象生動逼真，面部表情豐富，人物性格突出，衣紋潔簡，刀法粗獷，不論是藝術(shù)表現(xiàn)手法還是工藝技巧，都對中國的雕塑藝術(shù)發(fā)展有著重要的影響。

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